效法基督舍己的生命（祷告会）20200901
九月
效法基督舍己的生命
/洪凤娇博士
2020年进入第三季度尾声，就是喜信堂即将启动幸福小组的时候。
约翰福音十二章24-26节：“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。”
让我们透过这段经文来了解：效法基督舍己的生命。
一、舍己，使人得生命（24节）
种子是需要被埋在地里，“死去”才会结果子。种子“死去”是为了实现它存在的目的。经文中“一粒麦子”在原文有“the”,即表明一颗具有代表性的子粒，这死而结果子的子粒就是基督。
主耶稣以一粒麦子的死（麦子的比喻）来说明天国看生命的律：生是要借着死换来的。简单来说，就是舍己，将自我舍下，使别人得祝福。
一粒麦子，它的生命特质乃是要舍己，而最终将使人得生命。主耶稣必须完成父上帝的救赎计划，透过祂降卑自己，透过十字架的死，成全了父上帝的旨意。而如今我们是借着主耶稣的十字架而得蒙救赎的、得着永生的生命。我们又应当如何做呢？
要活出麦子的生命，正如我们在幸福小组所说的“门徒生门徒，生生不息”。从第一代的幸福同工，将福音的能力传递给BEST,使BEST领受福音的能力，成为新家人，然后继续拥抱执行同一个异象，成为“新的幸福同工”。
二、舍己，要爱神过于自己（25节）
第25节：呈现了四个强烈的对照。
第一：“爱惜”与“恨恶”。在属世的生命与永恒的生命相比较下，人们应当明智地舍弃或轻看前者，而去追求和选择后者。这里“恨恶”亦包含殉道的意义。
第二：“生命”及“永生”。前面三个“生命”的原文乃是属肉体的生命，而最后的“永生”原文是“永恒的生命”，这个生命是来自基督，它所表达的乃是“属灵的生命”。
第三：“在世界”及“到永生”。这两者是截然不同的。前者是有形的，短暂的，在恶势力操纵下的；后者却是属灵的，是永恒的，是属上帝的国度的。
第四：“失丧”及“保守”
就好像毛毛虫变成蛹，之后才能蜕变成蝴蝶。在还没有成为蝴蝶之前，蛹看起来好像是死了，然而经历过蛹的阶段，才能变成蝴蝶并绽放生命的美丽。
这个麦子的比喻所表达的乃是上帝国度的要求，是门徒生命如何放下自己的自主权，投入神国度的事奉。这种“舍下”和“得着”表面上似乎是矛盾的，但是实际上却是真正保存生命的不二法则。做门徒的核心是爱，而爱的核心是自我牺牲，放下自我为中心。
因此，什么是舍己？就是放下自己，爱神过于自己。
从这个角度来理解，我们可以看到两种死亡：
- 真死亡，以后得永生生命
- 在今生的“自我”死亡，才能为主发光，活出见证。用一句我们常说的话，就是治死老我，放下自以为应得的权益，真正被主使用，完成神所要我们完成的使命。
基督徒是要负上麦子的使命，就是今生“自我”的死亡，为主传扬真道，使人认识神，得着救赎的生命。做幸福小组就是活出使命的一种体现。幸福小组不是靠自己的力量去做，也不是孤军作战。幸福小组中的一句名言：“你不需要很厉害才开始，而是开始了才会很厉害”。
让我们一起放下心中的“偏见”、交托心中的“想法”，让我们爱神过于爱自己。
三、舍己，得着尊荣（26节）
“服事我”的意思就是要“跟从耶稣”，而它的语法表达要持续不断的跟从。我们经常说：“幸福小组要做到几时？”是的，就是要做到见主面，不就正是这段经文告诉我们的吗？要持续不断的跟从耶稣的脚踪。
这里所提及的跟从主，是要负主的轭的、担主的担子，是效法祂。祂也应许我们祂是与我们一同负这轭，所以，这轭是轻省的。而负这轭，其实就是指背起主的十字架，舍己，来跟从祂。
在26节下半句，说到“若有人服事我，我父必尊重他”。这里的尊重，原文表达一定会发生的事。也就是说，降服与主耶稣的，天父必定尊重他。若有人服事祂，就当舍己，跟从祂。基督如何放下自己，基督徒也应该为基督的缘故也要同样放下自己。
结论：
我们效法这粒麦子，承载麦子的使命。我们原本微不足道，但因着耶稣基督的生命在我们里面，使我们的生命不再一样。我们必须降服于神，让祂“栽种我们”，使我们能实现生命的使命。我们必须舍弃自我，可以为神而活。生命若要多结果子，唯一的方法就是舍己，跟从耶稣基督的死亡，埋葬和复活。
新冠肺炎肆虐的期间，大家应该看过这样的标语“coronavirus doesn’t discriminate”，意思是在病毒面前人人平等。要提醒我们珍惜时间、把握时机，只要上帝仍然让我有生命气息存留在这个世界，就有未完成的使命，就是传福音。
麦子的舍己不是一个选择，乃是生命特质。主耶稣的舍己不是一个选择，乃是祂道成肉身，为了完成救赎计划。求主帮助我们、赐我们力量，靠着主的恩典，一起效法基督舍己的生命。
（以上是9月1日星期二祷告会的证道摘要）
