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什么，我竟然欠了福音的债？！（主日）11/10/2026

11 十月什么，我竟然欠了福音的债？！ /陈晓晖牧师罗马书一章14-17节：无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：“义人必因信得生。” 世俗债务源于借贷、交易或物质亏欠。然而，保罗所阐述的“福音之债”，却源于十字架上极重无比的救恩。人类深陷罪中无力自救，主耶稣舍身流血还清了无价罪债。基督徒既白白领受了不配恩典，便“负有”向万民传福音的“债务”。一、福音是神的托付，尽心传扬 “希腊人、化外人、聪明人、愚拙人”，突显了古罗马严密的阶级壁垒与文化鸿沟：尊贵精英与边缘蛮族，聪慧者与愚拙者。保罗以震撼洞见击碎这一切世俗划分，宣告无论地位高低、文化远近，每个灵魂皆蒙主深爱，福音超越阶级与贫富限制。保罗强烈的“欠债”感，源于生命的彻底翻转：从逼迫教会的罪魁，转变为终身以传福音为使命的使徒。基督徒既白白领受天父的恩赐，就绝无权私藏，必当怀着感恩，尽心竭力将这好消息传扬出去。无论环境如何、社会如何定义，基督徒都当为未信者祷告、传扬福音，因为耶稣已在十字架上替代你我偿还了永远无力偿还的罪债。二、福音是神的大能，不以为耻公元一世纪，当时社会所称的“福音”通常专属于罗马皇帝在战争中取得伟大胜利、皇帝登基、生日时，所发布的宣言：为世界带来了和平，甚至是“救主”。然而，保罗所强调的福音核心却是：宣扬钉十字架的耶稣。十字架在当时是专属奴隶与重犯极尽耻辱的酷刑。宣扬一位钉死的救主，在帝国权势与希腊哲学看来极其愚拙冒犯。保罗穿透世俗耻辱，看见神救赎的奥秘，他无惧地宣告：带来终极拯救的绝非帝国铁骑与世俗智慧，而是主耶稣复活的大能。十字架看似卑微，却是神拯救大能的至高体现。现今科技与物质发达，人们极易依靠自身智慧。基督徒稍不警醒，便易随波逐流，陷入与世俗无异的价值追求中。正如陈维恩牧师在《走到比钱更远的地方》一书中所警示的震撼见解： “如果一个基督徒所重视的东西和这个世界一样，对金钱、生命、事业、家庭、梦想的追求与不是基督徒的人没有不同，那么这个世界有什么理由停下来听我们所说的‘新生命’？” 人生旅途中，必然遭遇内在性格挣扎、外在环境动荡以及世俗观念的冲击。“不以福音为耻”，意味着基督徒要在世俗潮流中站立得稳。福音的大能，不仅在于决志瞬间，更是贯穿一生年日，它赋予基督徒属灵生命持续改变与塑造的能力，依靠天父的信实，做出顺服真理的抉择，活出得胜且丰盛的生命。三、福音显明神的义，凭信而活 “神的义正在这福音上显明出来”，包含三重深意： a.神本为义（圣洁、公义）：神绝对圣洁，不容罪恶，故此祂赐下独生子耶稣在十字架代人类受罪的刑罚，满足神公义的要求。 b.神行公义（信实、拯救）：神极其信实，自古赐下救赎应许，在基督降生、受死与复活中完全应验。 c.神称人为义（因信称义）：世人无法靠道德善行自称为义；神赐下救恩，凡信靠基督宝血者罪得赦免，蒙神接纳成为祂的儿女。因此，正因为神是全然公义、圣洁、信实，唯有祂才能称罪人为义、为无罪，因此唯有借着信基督的福音，世人的灵魂才能得救！ “这义是本于信，以至于信；义人必因信得生”；蒙恩称义不仅是属灵起点，更是终生的生活法则。这意味着基督徒在日常婚姻、家庭、职场中，以真理为标准，依靠圣灵克服恐惧与羞耻，听道且行道，活出凭信而活的生命。陈维恩牧师一家的宣教见证陈维恩牧师出生于台湾，后赴美国发展，原本拥有优渥的生活与良好的服事环境。2009年，他与张悦慈师母在敬拜中深受万国万民的宣教异象触动，反思：若人生、事业与财富无法回应未得之民的需要，将来如何向天父交账？于是，他们带着两个年幼的女儿，毅然离开舒适圈，前往南太平洋巴布亚新几内亚的埃依代岛（Biem）。那里没有水电，潜藏活火山威胁，住着两三千名没有圣经、没有文字系统的未得之民。一家人和另外两个宣教士家庭扎根孤岛，历经三年语言预备、五年部落生活，从零建立文字系统，将圣经翻译成当地母语。期间，悦慈师母罹患癌症，返台接受阶段性治疗后，仍带着病躯重返孤岛服事。当地妇女深受震撼，相信他们所传的信息必定极其宝贵重要！时间不负“福音人”，2016年，当地部落建立首间教会并按立本土长老；教会实现自立自养，更差派本族宣教士前往邻近部落传福音。“曾经需要别人传福音给他们的人，如今成为传福音的人”。经历长达 15年的抗癌历程，张悦慈师母于2026年8月24日上午安息主怀，陈维恩牧师在妻子的追思文字中写道： “膝盖发软却站在磐石上，比稳健的双腿站在流沙上更安全。” 基督徒甘心为福音摆上，即使软弱艰难，神的大能仍能彰显，生命结出永恒的果子，成就不朽的价值。结语…
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admin 11th October 2026 0

饼与杯的神圣意义（主日）04/10/2026

04 十月饼与杯的神圣意义 /黄雅各牧师经文：哥林多前书十一章23–32 “你们要如此行，为的是记念我。” 主耶稣在被卖的那一夜亲自设立圣餐，留下饼与杯，吩咐门徒世世代代如此行。两千年来，无论时代和环境如何改变，教会仍持守这项圣礼。圣餐不是熟悉到可以机械完成的宗教仪式，而是主亲自发出的邀请，带领人回到十字架，重新经历救恩，也确认自己在基督里的身份。一、回顾十字架：饼与杯提醒基督为世人舍命圣餐首先带人“往后看”，回到各各他的十字架。罪所带来的死亡，不只是肉体的死亡，也包括人与神隔绝的属灵死亡，以及最终的永恒死亡。“罪的工价乃是死。”但耶稣基督以无罪的生命代替有罪的人，在十字架上承担刑罚、流血舍命，完成救赎，使罪得赦免，使人与神和好。十字架最震撼的地方，就是“替代”。 1941年，奥斯威辛集中营一名囚犯被点中遭饿死的刑罚。当他想到再也见不到妻儿时，绝望地哭喊。科尔贝神父（Maximilian Kolbe）主动走出来，请求代替他受死，因为自己没有妻儿。这名囚犯因此活了下来，而科尔贝神父最终在集中营中殉道。战争结束后，幸存下来的波兰士兵弗朗西斯科用他余下的岁月，走遍各地向人宣扬：“我本该死去，但有一位神父为我替罪代死！” 一个人代替另一个人承担死亡，让人看见“替罪代死”的震撼。耶稣基督更是以自己的生命，为全人类成就救赎。因此，面对饼与杯时，不只是想到“耶稣曾经为我死”，而是再次面对十字架的事实：祂的身体为我舍了，祂的血为我流了；我今天能够站在上帝面前，是因为主替我承担了本来属于我的刑罚。二、重新“记念”：不是回忆过去，而是进入十字架的真实主耶稣三次吩咐：“你们要如此行，为的是记念我。” 这里的“记念”（Remember），不是单纯回想一件已经过去的事情，而是带着信心、敬畏、感恩和爱，再一次把心转向基督和祂所成就的救恩。借着圣灵的工作，这个“记念”甚至能跨越两千年的时空。虽然十字架发生在两千年前，当信徒真正来到主的桌前，专心思想基督的舍命，就仿佛重新站在各各他的十字架下，再一次面对那份无条件的爱。因此，圣餐不是“想起耶稣”后就继续原来的生活，而是让十字架所成就的救恩再次进入今天的生命。若只在意饼好不好吃、葡萄汁酸不酸，或想着圣餐礼何时结束，就错过了圣餐真正的焦点。饼和杯只是记号，真正的焦点永远是耶稣基督。三、体验神圣邀请：主是东道主，信徒是受邀者圣餐也称为 The Lord’s Supper（主的晚餐），是主所设立的筵席，主耶稣是东道主，信徒是蒙邀请来到祂桌前的人。圣餐也称为 Holy Communion，强调与主相交、与主联合，也提醒信徒与弟兄姐妹彼此相交。因此，圣餐不只是人与神之间的连接，也涉及人与人之间的关系。既然已经与基督联合，就当学习彼此相爱、接纳和饶恕。人不是因为配得才来到主的桌前，而是因为蒙恩才受邀请。圣餐也成为属灵的保护，在忙碌和各种生活事务中，一次又一次把人带回十字架前，提醒人不要忘记主，也不要忘记自己属于谁。四、宣告永恒归属：我永远属于主哥林多前书说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到他来。” 吃饼喝杯不只是个人记念主，也是在属灵层面宣告：我属于基督。世界、环境和人的感觉都会改变，但基督已经完成的救恩不会改变。每一次领受圣餐，都是再次确认自己的身份和归属：不是属于过去的失败、罪和黑暗，而是属于那位为自己舍命、流血的主。我永远属于主，魔鬼不能把我从基督手中夺去。当人真正知道自己属于谁，就不会轻易让环境或过去的失败定义自己。 …
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admin 4th October 2026 0

信心不要死在玻璃罐里（祷告会）29/09/2026

29 九月信心不要死在玻璃罐里 /黄雅各牧师你的信心，是被困住的，还是充满生机的？信主多年，信心是否也随着年日增长？许多信徒口里相信神是全能的，面对现实却常被“这不可能、那不可能”的想法困住，不敢踏出信心的脚步。信心若一直停留在思想里，没有进入生活，就像被关在玻璃罐里的生命，渐渐失去活力。信心不是一句口号，也不只是头脑里的知识。有生命的信心必然会成长，也会在日常生活中活出来的。活的信心会成长帖撒罗尼迦后书一章3节提到：“……因你们的信心格外增长……” 信主五年、十年还是三十年，并不代表信心会自然成熟。重要的是，经过一次次的挑战与经历，信心是否更深、更稳，更懂得依靠神。雅各书二章17节与26节提醒：“信心若没有行为就是死的”，“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”。头脑知道神存在，不等于生命真正信靠神。活的信心，会在困难中作出选择，在伤害中学习饶恕，在金钱、时间和奉献上愿意顺服神的话。信心不只是“我相信”，更是“我愿意照着所信的去行”。芥菜种的信心耶稣说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”（太十七20）芥菜种虽小，却蕴藏生命力。信心的关键不在于“我的信心有多大”，而在于“我所信的神有多伟大”。人生总会遇到“大山”，可能是经济压力、疾病、失败、软弱，抑或是看似完全无法改变的处境。面对大山，与其不断怀疑自己的信心够不够，不如把眼目从自己的有限与环境的困难转向神。凭着哪怕像芥菜种那样微小却真实的信心依靠祂。芥菜种长大后，甚至成为飞鸟可以栖息的树。真实的信心也是如此，不仅自己不断成长，也能成为别人的祝福和遮盖。空桌上的信心乔治·慕勒（George Müller）一生照顾成千上万名孤儿，并以祷告仰望神的供应。有一次，孤儿院隔天没有面包和牛奶，他没有惊慌，而是带领大家祷告。第二天早晨，孩子们坐在摆满餐具却空无一物的餐桌前，祷告结束后，面包师送来一车面包，运奶的车辆又恰巧在孤儿院门口发生故障，整车牛奶也因此送了过来。桌子虽然是空的，神的供应却早已在人的眼睛看不见之处预备。信心不是消极地什么都不做，而是在看不见出路时，仍然把眼目转向神，相信祂是信实的。信心成长的五个阶段信心就像一粒种子，从发芽到结果，需要不断成长。属灵生命也有一个从“相信”走向“信实”的过程：相信 → 信靠 → 信托 → 顺服 → 信实 1. 相信 (Believe) ───> 种下信心的种子相信是起点，不是终点。接受耶稣基督为救主，信心的种子就种在生命里；但不能只停留在“知道神存在”。信心需要经过生活的风浪，才能逐渐成长。 2. 信靠 (Trust)…
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admin 29th September 2026 0

你的信心是死的，还是活的？（主日）27/09/2026

27 九月你的信心是死的，还是活的？ /陈晓晖牧师人们之所以会信主，是因为相信神。因此，关键不只是有没有信心，而是你的信心，是死的，还是活的？雅各书二章21–26节：“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。” 由此可见，真正的信心不只是口里说“我相信神”，更会在生活中显出对神的信靠与顺服。活的信心有三个特征：一、活的信心，结出顺服的果子榴莲树长出榴莲，不会长出番茄，因为树里面有什么生命，就会结出什么果子。信心就像扎根在基督里的生命，必然在生活中结出顺服的果子。雅各书以亚伯拉罕为例。当神吩咐他把爱子以撒献上时，亚伯拉罕虽然不明白神为何这样吩咐，也不知道失去以撒后，神应许他成为多国之父的应许会如何成就，却仍然选择相信并顺服。雅各书二章22至23节说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。” 这与保罗在以弗所书二章8至10节所强调的“得救是本乎恩，也因着信”并无冲突。基督徒得救纯粹是神白白赏赐的恩典，绝非靠人的行为，免得有人自夸。但保罗紧接着指出：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”救恩是神白白给予的，领受救恩之后，神也要祂的儿女通过具体的生命行动将其活出来。亚伯拉罕的行为不是为了换取信心，而是他里面真实的信心，带出了顺服的行动。信心若只停留在口里，就像种子从未长成；真正的信心会在生命中结出果子。因此，值得省察的，不只是“我有没有信心？”，更是“我的生活有没有结出信心的果子？” 二、活的信心，来自对神的全心信靠雅各书把亚伯拉罕和妓女喇合放在一起，呈现出两个截然不同的生命背景。亚伯拉罕是以色列人的信心之父，喇合却是外邦女子，社会地位与经历都截然不同。然而，他们都有一个共同点：选择全然信靠神，并把自己交托给神。喇合冒着生命危险隐藏以色列的探子，把自己和全家人的安危交托给神。她的行动证明了她真实的信心。信心不是在顺境中才相信神，而是在看不见结果时，仍然选择相信、依靠和顺服。跟随神也不能抱着“消费者心态”，按照自己的喜好和利益，合意就接受，不合意就更换。一脚走自己的路，一脚走上帝的路，这样一半一半的信心，哪里都去不了。婚姻的誓言不是“给你一半的爱”，而是立定心志，委身到底。信靠神也是如此。活的信心，是认定神的信实、良善和智慧，立定心志信靠祂到底。三、活的信心，是新生命的记号一个活着的人会呼吸、会心跳，也会对周围的环境有所回应。同样，一个在基督里得着新生命的人，生命也会产生改变。雅各书提醒：“鬼魔也信，却是战惊。”鬼魔知道神的存在，却不顺服神。这说明，仅仅知道神、承认神存在，并不等于拥有活的信心。信徒在基督里成为新造的人，神在生命中作工，使人产生新的渴望、新的思维方式与新的生活态度，渐渐活出基督的样式。一个品牌往往凭着独特的标志就能被认出来。那么，人凭什么认出基督徒是耶稣的门徒？不只是因为胸前挂着十字架、手里拿着圣经，或每个星期来到教会，而是因为生命渐渐显出基督的样式，有爱、有饶恕、有怜悯，也有顺服神的行动。耶稣在马太福音二十四章12节中预言：末后的日子不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡。当人的爱心冷淡时，信心也会随之失去生命的呼吸。耶稣亲自立下顺服与信靠的最高榜样，完全顺服天父的旨意，以至于死，且死在十字架上，为世人成就救恩，也成为信心最稳固的根基，使信徒得以扎根在祂的爱里。结语：让爱从嘴巴走到手脚上活的信心，不只是赞叹食谱写得多好，而是照着食谱去煮出来，叫人真正尝到美味。神的话语也不是停留在听见和欣赏，而是进入生命，成为实际的行动。因此，可以从生活中一件具体的事情开始：在作息、关系、工作、服事、奉献、理财或教养孩子上，找出一件已经知道应该顺服，却迟迟没有行动的事，踏出顺服的一步。也要诚实面对里面的骄傲、自卑和软弱。骄傲使人倚靠自己，自卑使人不敢相信神的恩典；唯有回到神面前，承认自己的有限，重新学习信靠祂。当教会彼此相爱，将信心化为陪伴孤单者、分享缺乏者、传扬福音的具体行动时，世人就能认出基督的门徒，并将荣耀归给天上的父。活的信心，结出顺服的果子；活的信心，来自对神的全心信靠；活的信心，是新生命的记号。愿信心不只停留在口里，更进入生活；不只是“相信”，更有“顺服”，让人从生命中看见基督。（以上是9月27日主日证道摘要，张秀芳记录整理） …
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admin 27th September 2026 0

全然献上（祷告会）22/09/2026

22 九月同心祷告的能力 /林光辉牧师今天从亚伯拉罕的生命来看“全然献上”的真谛。亚伯拉罕听从神的呼召，离开本地、本族、父家，凭信心踏上未知的旅程。等候25年后，神赐下独生子以撒，并应许要借着他使亚伯拉罕成为多国之父，后裔多如天上的星、海边的沙。然而，神后来却吩咐他将以撒献上。这对亚伯拉罕而言，是极大的信心考验。途中，以撒问了一个令人揪心的问题：“燔祭的羊羔在哪里？”以撒不知道自己就是献祭的对象，亚伯拉罕却回答：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”儿子相信父亲，父亲相信天父。带着这样的信靠，父子二人一步一步走向神所指示的地方。到了那里，亚伯拉罕筑坛、摆柴，捆绑以撒，将他放在坛上，并伸手拿刀。就在那一刻，耶和华的使者从天上呼叫，阻止了他。亚伯拉罕举目观看，看见一只公羊，两角扣在树丛中，便取来献为燔祭，代替以撒，并将那地方命名为“耶和华以勒”，意思是“耶和华必预备”。幸福小组启动之际，面对新的托付，心里或许仍有挣扎、纠结，甚至不甘愿。这是真实的人性。亚伯拉罕的生命提醒人，真正的成长与翻转，往往从放下自己的坚持、单单信靠神开始：一、神配得一切，献上心中最宝贵的在创世记二十二章，以撒不仅是亚伯拉罕最深爱的儿子，更是承载着神应许的孩子。当亚伯拉罕伸手拿刀准备砍下去时，他已经做好失去儿子的准备，因为他深信神配得一切，即使以撒真的死了，神仍能成就祂的应许。对亚伯拉罕而言，信靠神比失去儿子的后果更重要。传福音、服事神同样需要付代价：付出时间、调整生活优先次序，甚至交出生命的主权。面对神的呼召，需要省察是否仍在讨价还价，或带着条件委身。亚伯拉罕提醒人，认定神配得一切，才能毫无保留地献上最宝贵的。二、敬畏神就是敬拜，以顺服回应聚会中的感动与立志，真正的考验却在离开教会之后。面对家人、婚姻、工作、孩子和朋友，实际的行动才显明是否真正敬畏神、敬拜神。天使从亚伯拉罕真实的行动，看见他是敬畏神的人。信心不是停留在头脑和理性上的分析。雅各书二章21-22节： “我们的祖宗亚伯拉罕把儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”最美的敬拜不是聚会里的一首歌，而是因认定神配得，全心全意地将自己奉献给他。三、爱神，胜过爱神所赐的以撒乃是神应许与恩典的代表。当亚伯拉罕甘愿把以撒交还给神的时候，他展现了很重要的立场：他爱那位赐应许、礼物与恩典的神，远胜过他所领受的应许、礼物与恩典。任何事物，即使是来自神的祝福与应许，都不应该取代神在生命中的首位。幸福小组尚未展开，就需要先立定心志：即使面对同工相处的不愉快、邀请Best不如预期，或服事中的各种挑战，仍认定神配得一切。传福音不以果效为交换，而是因为渴慕神、看重祂所看重的事，即使面对困难，也甘心献上。四、耶和华必预备若亚伯拉罕没有踏上顺服的道路，就无法亲身经历“耶和华以勒”。“预备”在希伯来文中与“看见”有关，“在耶和华的山上必有预备”，也可理解为“在耶和华的山上必被看见”。神早已看见人在幸福小组、情绪、健康、工作和家庭中的需要，并为前面的道路预备。山上的公羊更预表多年后耶稣基督献上自己，成为赎罪祭。神毫无保留地赐下独生爱子。遵行大使命、大诫命，爱神爱人，所经历的一切也都能成为生命的益处，或许是磨练性情、成长为领袖，或开阔眼界。数算过去的恩典，凭信心经历这位早已看见、必有预备的神。五、在平凡中回应神的呼召平凡的人也能在神手中成就祂所托付的事。亚伯拉罕同样有软弱和挣扎，却一次次把自己交在神手中：离开家乡时不知前路，仍凭信心出发；面对与罗得的争执，主动放下优先选择权；最终更愿意献上等候25年的以撒。亚伯拉罕的顺服，不是因为看清人生所有细节，而是因为对神有全然的信靠。属灵生命的关键，不在于高举自己的名号，而在于举起“耶和华尼西”（耶和华是我的旌旗）。即使情绪复杂，只要立定心志跟随神，在祂眼中就极其宝贵。神正在寻找一群站在福音前线、敬畏祂、坚定跟随祂心意的人。六、回到起初的爱，全然献上神借着牺牲独生爱子耶稣基督救赎生命，这份爱与恩典远超过人所能献上的一切。今天再次回到起初的爱，来到主面前说：“主啊，这是我所有的，我都献给你。我不先去想你会给我什么赏赐，我先把自己在爱里全然给你。” 带着单纯的心再次回应神，让圣灵更新生命，也重新领受全然献上的心志。（以上是9月22日祷告会的证道摘要，洪俐媛记录整理）

admin 22nd September 2026 0

两种根基，两种建造，两种结局（主日）20/09/2026

20 九月两种根基，两种建造，两种结局 /黄雅各牧师 1993年12月，吉隆坡安邦发生震惊全国的淡江高峰塔（Highland Towers）倒塌惨剧，造成48人丧生。调查指出，悲剧并非单纯天灾，而是人为疏失。A座后方的发展工程改道天然溪流，排水系统建设不当，加上连续十多天的暴雨引发泥石流，冲毁挡土墙，最终导致整栋公寓倒塌，酿成马来西亚历史上最严重的高层住宅倒塌惨剧。圣经马太福音七章24-27节，路加福音六章48-49节提到：你们为什么称呼我：“主啊，主啊”，却不遵行我的话行呢？所以，凡到我这里来，听见我这话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他好比一个聪明人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到那时，雨淋、水冲、风吹，当河流泛滥撞着那房子，房子总不能摇动，也不倒塌，因为根基立在磐石上。唯有听见我这话不去行的，就好比一个无知的人在土地或沙土上盖房子，没有根基。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，随即就倒塌了，并且那房子倒塌得很大，坏得非常厉害。两种根基，两种建造，两种结局耶稣以聪明人与愚昧人的比喻，教导我们：真正的聪明与愚昧，不在于知识或年龄，而在于信仰的根基，以及听道后的回应。聪明人把根基建造在磐石上，听了耶稣的教导就付诸行动；愚昧人却把根基建造在沙土上，虽然听见了主的道，却没有遵行，转身便忘记。同样听见神的话语，不同的回应，决定了不同的根基，也带来不同的结局。一，了解主耶稣比喻里根基与磐石的重要关系根基决定建筑物能否稳固，信仰的根基也决定我们能否经得起人生的风雨。耶稣提醒我们：房屋建在磐石上，风雨来临仍屹立不倒；建在沙土上，却倒塌得很厉害。基督徒生命的关键，不在于听了多少神的话语，而在于是否真正遵行。唯有听道又行道，把生命建立在基督的磐石上，才能在风雨与试炼中坚定不动摇！建筑物、根基、磐石：马太福音七章24节:根基若在磐石上，房子就必稳固。看得见的建筑物底下，隐藏着决定其稳固的根基。结构问题平时未必显露，但风暴一来，便经不起考验。基督徒的生命也是如此，必须把根基建立在耶稣基督的磐石上。建立属灵根基需要付代价，不只是星期日到教会，更要不断追求神、装备自己，听道又行道。风平浪静时的属灵装备，是为了在暴风雨来临时站立得稳。当雨淋、水冲、风吹时，你的生命根基经得起考验吗？ 1.耶稣基督就是人生和信仰最稳固的磐石哥林多前书十章4节：那磐石就是基督。地上一切都会被震动，唯有耶稣基督和祂的话语永不动摇！唯有将生命扎根在基督这块坚固的磐石上，才能在一切风暴中坚定站立！ 2.生命和信仰的根基当建立在基督磐石上耶稣说：雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。耶稣基督是永不动摇的磐石，值得我们全心信靠，将一切重担交托给祂。世上一切都会改变，唯有耶稣基督昨日、今日，直到永远，永不改变！让主的话语成为生命的根基，听道又行道，每天学习顺服祂、倚靠祂！稳固的根基，如何形成的？建造高楼，必须将桩基深入坚硬的岩层，才能稳固地向上建造。基督徒的生命也必须深深扎根在耶稣基督里，不断成长。信仰不能建立在人、财富或能力上，因为这一切都会改变。唯有基督是永不动摇的磐石，能够承托我们一生！ 3.磐石作用是让根基在风暴中可承受冲击耶稣用盖房子比喻基督徒生命的原因： *图像化反映人信仰生命的建造过程 *揭示出基督徒内在生命的实际本质 *当人面对人生大考验时的真实状态真材实料，建造坚固的内在生命加拿大传奇歌手席琳·迪翁（Céline Dion）经历了人生的重大风暴：2016年痛失丈夫，独自抚养三个儿子；后来确诊罕见的僵硬人症候群，严重影响歌唱与行动能力，被迫暂别舞台。经过多年的治疗与复健，她仍坚持不放弃，努力重返舞台。人生的风暴可能夺走挚爱、健康、工作与身份，却不一定能击垮坚固的内在生命。基督徒更要将生命建立在耶稣基督的磐石上，即使遭遇重大冲击，仍能倚靠神重新站立！真正的坚固，不是人生没有风暴，而是风暴过后，生命依然站立得稳！结论：三个重要提醒 1）选择正确的根基，而非惧怕风暴。耶稣的比喻提醒我们：生命是建立在基督的磐石上，还是世界、自我与感觉的沙土上？…
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admin 20th September 2026 0

教会为何必须继续为国家祷告？（祷告会）15/09/2026

15 九月教会为何必须继续为国家祷告？ /黄雅各牧师刚信主时，许多人并不知道自己在基督里拥有怎样的属灵权柄，也不明白耶稣的名和祷告所带来的能力。直到亲眼看见祷告所产生的果效，才逐渐认识到，基督徒并不是靠自己的能力面对生命和环境，而是可以倚靠住在里面的主耶稣。祷告绝非徒劳无功的言语，而是与神连接的属灵行动。正如一位牧者所作的生动比喻：信徒的祷告就像一条直接搭在上帝宝座上的电线。当神的儿女屈膝祈求，神宝座的能力和恩典就会顺着这根管道，传递并临到我们所代求的对象与领域。特别是当许多弟兄姐妹同心合意聚集在一起祷告时，所产生的力量与果效是非常巨大的。为国家禁食祷告40天的运动，至今已经持续推动了26年。随着这40天祷告运动划下句点，这绝不意味着为国家守望的使命已经完成。相反，圣经提醒教会需要继续站在守望的位置上，为马来西亚持续向神呼求，直到耶稣再来。为什么教会必须继续为国家守望祷告?有三个核心原因：一、为国家祷告，是教会首要的使命与责任提摩太前书二章1-2节：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。” 使徒保罗在此特别强调“第一”，这意味着为国家和掌权者代求，是教会最首要、最优先且需要持续进行的核心使命。教会虽然有宣教、门徒训练、主日学、敬拜以及媒体等许多极其重要的事工，但这一切服事都必须建立在祷告的根基之上。面对国家与社会出现的各种挑战或不良现象，基督徒不应只停留在讨论、评论或发牢骚上。可以关心时政与社会课题，但更要把这些问题带到上帝的宝座前，转化为恳求、祷告和代求。耶利米书二十九章7节：“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。” 这里的“平安”（Shalom）不只是没有战争，也包含社会的和谐、安宁和整体的福祉。国家就像一艘大船，所有生活在这片土地上的人都在同一艘船上。如果船破洞进水，船上的人无法独善其身，必然同舟共沉。即使眼下国家仍面临诸多挑战，教会仍要凭着信心守望，“祷告直到事情成就”（Pray until something happens），相信神必借着代求赐下突破与改变。二、掌权者影响国家的发展，也影响教会所处的环境提摩太前书二章2节：“为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。” 圣经明确要求教会要为国家元首、首相、内阁成员及各级治理者代求。掌权者所作出的每一项政策决议或法律施行，不仅关乎其个人政治生涯，更深远地影响着国家经济、未来发展、国家人民以及下一代的生存环境。同时，掌权者的态度与政策也会影响教会传福音、聚会和实践信仰的空间。纵观教会历史，许多统治者的决策甚至能直接决定当地教会的命运。直到今天，世界上仍有一些国家严厉限制基督徒公开聚会、传福音或拥有圣经。例如在印度，28个邦中已有13个邦实施了“反改教法律”，严重限制了个人宗教自由，导致大量教会被摧毁，许多牧者与弟兄姐妹遭受威胁、迫害与公开屈辱。相比之下，马来西亚在过去几十年来蒙受神的特别恩典，在国家宪法保护下，教会仍拥有聚集、传福音及使用圣经的自由。绝不能将这份自由视为理所当然，而是要倍加珍惜，趁着还有自由的空间，抓紧时机传福音，在社区中活出美好的生命见证。箴言二十一章1节：“王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。” 古代农夫会利用垄沟引导水流，使水能够流向所需要的地方。同样，世上的掌权者虽然拥有权力和资源，但他们的心仍然在神的手中。神能够引导他们的决定，使他们按照祂的旨意和智慧治理国家。因此，与其不断抱怨掌权者，不如为他们祷告；与其因政策或时局感到失望，不如把这些事情带到神面前。求神赐给掌权者智慧、公义和正直，引导他们作出有益于国家和人民的决定，也求神保守教会，使福音能够继续传扬。三、数以千万计的灵魂仍然需要福音与拯救提摩太前书二章1和4节：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢……他愿万人得救，明白真道。” 这两节经文让人看见神的心意。神所关心的不只是一个国家的发展，也不只是社会是否繁荣，而是每一个人的生命和灵魂。经济繁荣固然重要，因为人民需要有稳定的生活和工作；社会安定也很重要，因为人需要在平安的环境中生活。然而，对教会而言，更深的负担是人的灵魂是否认识神。在马来西亚（无论是东马还是西马），仍有千千万万的灵魂尚未认识基督，这其中也包括了国家的掌权者。提摩太前书二章5节：“因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” 没有任何政治制度、经济发展或人的权力，能够真正改变人的内心、赦免人的罪、赐下永恒的生命，也无法给人真正的平安。唯有耶稣基督，是神与人之间唯一的中保，是人的救赎和盼望。因此，为国家祷告，不只是求国家有好的领袖、良善的政策、稳定的经济和安居乐业的环境，更要为人的心祷告，求神使人认识祂、悔改归向祂，成为神的儿女。这也是教会在这片土地上所承担、不能取代的属灵使命。结语：继续祷告，直到神的旨意成就 …
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admin 15th September 2026 0

绝对顺服，非凡神迹（主日）13/09/2026

13 九月绝对顺服，非凡神迹 /王金梅牧师无论遇到多大多难的事情，不管经历多深多苦的环境，都大不过所信靠的神。耶稣行神迹前，往往先考验人的信心。约翰福音六章5-13节：耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？” 耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。五饼二鱼的神迹发生前，耶稣先试验腓力的信心。腓力的理性算盘打得飞快：就算把团队里所有的钱都拿去买饼，每人分一点点，也远远不够。西门彼得的兄弟安德烈，看到微不足道的“五饼二鱼”，但一想到庞大的饥饿群体，根本无济于事。腓力看到“根本不够”，安德烈看到“简直太少”。面对人生困境，人的眼光受限于自身的经验、有限的资源。“红灯亮了”，一时束手无策。人生有红灯，却不会永远停在红灯。神期待祂的儿女以绝对顺服来回应，顺服带出神的心意，就能经历祂所预备的非凡神迹。一、摆对重要的次序：人的顺服遇上耶稣的祝福绝境中，耶稣一语如光，划破困局：“叫众人坐下。”众人听从，一排排坐在草地上。上万饥肠辘辘、跋涉多时的人群，在旷野安静坐下，并非易事。若有人质疑、不肯坐下，神迹就无从成就。耶稣拿起饼和鱼来，祝谢，分给众人。耶稣一祝谢，荒野瞬间变为筵席，五饼二鱼化为源源不绝的“活水江河”。神迹发生，众人吃饱，剩下的零碎装满十二个篮子。这里藏着一个不能颠倒的属灵次序：顺服，先于神迹；人的顺服遇上神的祝福，绝境逆境翻转，生命得以进入自由与丰盛。人们总想先看见神迹，才肯顺服；但属灵的次序，却是顺服在先，神迹在后。正如新加坡的郑福财牧师在访韩圣会的提醒：“你敢为主进入无法明白的领域，祂就为你成就无比想象的神迹。”敢于为神的缘故，踏进无法理解的领域，神必亲自成就超乎人想象的神迹。今天，神要在你的身上亲自施行神迹，是“神要”，不是“人要”；是神必要成就的事，你只要绝对地顺服，信心满满向前迈进。二、破除不顺服的坚固营垒：“付出代价”地跟从新约福音书记载，众人跟随耶稣，是因看见医病的神迹。但真正的跟从，从来都是要付出代价的。众人跟着耶稣步行到荒凉的旷野，错过了晚餐时间，还要听命安静坐下，每个细节都是时间、体力与自我意念的献上。扪心自问：你为何信耶稣？若宣称相信耶稣，为何迟迟不肯跟从，甚至难以信服？是否常常“因人而错过了神”？顺服，不是人天生本能。很多时候，人不肯顺服神、不愿信任教会，根源并非神本身，而是过去的伤痛、不完美的经历，或是旁人无心的一句话。有人因一句批评的话语筑起心墙，暗自发誓：“绝不再顺服任何人。”这道心墙，久而久之，便成了拦阻人顺服神的坚固营垒。顺服，不是因为某人，而是因为神的话语值得信靠，神绝对信实。顺服不凭感觉，但凭敬畏，敬畏那位绝对可靠的主宰。三、顺服的实战经历：靠圣灵胜过肉体与自我活出“绝对顺服”的生活，必然会面临真实的内在及外在挣扎。耶稣在客西马尼园提醒门徒灵里要警醒祷告，攻克肉体的软弱（太二十六41）。使徒保罗坦诚他在属灵实战中所经历的痛苦叹息，心灵深处渴望顺服神的旨意，但肉体的私欲却软弱不堪（罗七24）。面对“心灵愿意、肉体软弱”的困境，保罗给出了唯一的出路：只有信靠耶稣基督，绝对顺服圣灵、依靠圣灵的大能（罗七25）。因此，基督徒必须彻底更新对圣灵的认知，切勿把圣灵仅视为一种感觉的体验，或是聚会中“搞气氛/氛围”的工具。圣灵住在圣徒里面，赋予圣徒真实的能力攻克己身、胜过罪恶与自我。驾照能证明你有资格开车，却不代表你可以熟练驾车。属天的身份能证明你是神的儿女，却挪不开你每天要走的、看不清前路的弯道。若没有圣灵随时的引领，寸步难行。神的意念和道路远高过人的意念和道路，放下依赖自己的聪明掌控人生，把前方道路全权交托给主（赛五十五8-9）。主耶稣是葡萄树，基督徒是枝子，靠圣灵时常住在主的里面，随时从祂那里支取生命的力量（约十五5）。结语耶稣宣告：“我就是生命的粮！”你是否相信？若真相信，就要在每个季节里绝对顺服。神要行非凡的神迹，但祂会先问一句：你愿意“付出代价”吗？神要成就大事，不容许你停留原地踌躇，唯有仰望主，迈开信心的脚步向前走。愿你重新立志，与圣灵固定每日约会。不再让忙碌与体贴肉体，偷走亲近主的时刻。每天定时祷告、读经，操练“攻克己身，叫身服我”，活出体贴圣灵的丰盛与荣耀。（以上是9月13日主日证道摘要，高明星传道记录整理）

admin 13th September 2026 0

同心祷告的能力（祷告会）08/09/2026

08 九月同心祷告的能力 /林光辉牧师 “若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” 祷告不只是个人向神的呼求，也可以成为教会同心合意、经历神大能的属灵行动。然而，当提到“同心祷告”，脑海中浮现的是什么？是一群人聚集在一起，大声呼求、一起说“阿们”，甚至同声用方言祷告吗？这些都是美好的祷告形式，却不一定等于真正的“同心”。人多不等于同心，声音大也不等于同心。真正的同心，是里面的心与神的心对齐，也是在彼此不同性格的人当中，仍然愿意走在一起。一、放下自己，与神的心意对齐什么是“同心”？现场作个示范：两位同工手牵着手，各自拿着一个球，同时要以最快的速度，把球放进自己面前预先设好的杯子里。看起来，两个人明明手牵着手，应该很容易完成任务。然而，当两个人的目标不同，一个人往左，一个人往右，彼此之间便产生拉扯。最后，往往是比较强势、比较有力量的一方取得主导，另一方只能被迫跟着走。这正是许多团队，甚至教会生活中的写照。基督徒可以坐在同一个祷告会里，可以喊着同一个口号，也可以为同一个事项祷告，但如果每个人心里都有自己的目标，坚持自己的想法，甚至希望别人按照自己的方向走，那么这样的“合一”只是外在的，里面仍然充满拉扯。由此可见，同心不是“你跟我一样”，而是“大家一起向着神”。正如马太福音十八章19-20节里面提到：“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”可见“同心”并非按照我们的心意求，愿意放下自己，看见神的心意并且顺服，就能看见“同心”带来的果效。这里所说的“同心合意”，英文常译为 agree，有认同、认可、同意、承认的意思。问题是：很多时候，人带着自己的计划来到神面前，然后求神“同意”自己的计划。这不是与神同心，而是要求神认可自己。真正成熟的祷告，应是先问神：“主啊，我所求的，是不是祢所要的？”当心愿意与神对齐时，人与人之间虽然不同，但是仍能在一个团队里彼此同心。耶稣在客西马尼园的祷告，是最深的榜样。祂没有隐藏自己的痛苦，真实地向父神说：“求祢叫这杯离开我。”这是祂里面真实的感受和挣扎。然而，祂接着说：“然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”这就是同心的生命。神儿女可以把需要、感受和想法带到神面前，但最终必须来到一个地步：“主，我愿意放下我的意思，选择祢的意思。” 很多时候，最大的拦阻不是别人，而是里面那个很坚持的“我”。我的经验、我的看法、我的情绪、我的期待、我的计划……当这些成为最高标准，就很难真正听见神，也很难真正与人同心。因此，先学会 agree with God（与神同心），才有可能真正 agree with each other（在团队里彼此同心）。二、活出彼此相爱与饶恕的生命耶稣在马太福音十八章关于“同心合意”的教导，同心祷告并不是一段孤立的经文。整章经文都在提醒：一个人的生命状态，会直接影响属灵的合一。门徒曾经问：“天国里谁是最大的？”这背后就是人的比较心。人很容易比较谁比较重要、谁的恩赐比较大、谁比较有能力、谁得到肯定。当比较不断发生，就会产生自高，也会产生自卑，甚至轻看别人。可是，神看每一个人都宝贵。耶稣接着教导如何面对犯错的弟兄，不是定罪、批评，而是挽回。彼得又问：“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次？”耶稣回答：“七十个七次。” 换句话说，饶恕不是偶尔做一次，而是成为生命的选择。因此，纷争、比较、批评论断和不饶恕，都是“同心”的拦阻。如果在祷告会里可以牵着手一起祷告，却在心里抓住别人曾经对不起自己的事情不放；口里说“阿们”，心里却仍然定罪、否定别人，那么这样的合一只停留在表面。不饶恕与纷争，不只是人际关系的问题，更会拦阻圣灵工作。真正的复兴，不是把彼此不和的人分开，让大家表面上相安无事；真正的复兴，是即使背景不同、性格不同、想法不同，仍然愿意来到神面前，彼此接纳、彼此饶恕，一起寻求神的心意。有时候，需要先放下“我”，才能重新建立“我们”。同心祷告最宝贵的应许，是耶稣在我们当中。谈到同心祷告的能力，很多人想到的是医治、神迹、财务突破、家庭恢复，或者教会经历复兴。这些当然都是美好的，也是可以向神求的。但这些并不是恩典赏赐的源头，而是其外在彰显而已。马太福音十八章真正最宝贵的应许是：“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”基督徒所追求的，不能只是神给什么，更要追求神自己。因为耶稣的同在才是源头。…
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admin 8th September 2026 0

尼泊尔的灾难——来自上帝的警钟（主日）06/09/2026

06 九月尼泊尔的灾难——来自上帝的警钟 /黄雅各牧师人生常常在毫无预警的情况下发生转变。一场灾难、一则消息，都可能在瞬间改变原本平静的生活。近期尼泊尔与中国西藏边境一带发生的严重地质灾害，再次提醒人：人生何等有限，永恒何等真实。面对灾难，不能轻易断言每一场灾难都是上帝直接的审判，但灾难却可以成为生命中的一声警钟，催促人重新思想：真正所倚靠的是什么？最看重的是什么？有限的人生应当如何度过？是否已经预备好面对永恒？第一声警钟：这个世界没有无灾无难的地方灾难发生前，一切看似平常，人们照常工作、生活、旅行。然而短短几分钟之内，冰川崩塌引发的巨大泥石流从高山倾泻而下，将熟悉的环境变成废墟。有人失去家园和亲人，甚至教会和基督徒也在灾难中受到严重冲击。这场灾难提醒人：这个世界没有一个地方能够保证永远平安。人很容易因为环境稳定、经济不错、身体健康、家庭平安，就以为这样的日子会一直持续。但圣经从未应许信主的人一生不会遇见患难。信耶稣不是得到一个隔绝灾难的保护罩，而是在灾难来到时，知道自己不是孤单一人。诗篇二十三篇4节：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。” 神没有应许信徒永远不经过幽谷，却应许在幽谷中同行。基督徒面对灾难所拥有的，不只是环境上的安全，更是神的同在、从神而来的平安，以及复活的盼望。灾难不能保证不会发生，但神的同在却永不离开。第二声警钟：不要高估自己掌控明天的能力人类在科技、医学和工程上取得巨大成就，却也容易以为凭着知识、资源和能力就能够掌控未来。然而一场突如其来的灾难，就能在极短时间内摧毁多年建立的房屋、事业和计划。雅各书四章14节提醒：“你们甚至不知道明天会发生什么！你们不过是雾，出现片刻便逝去了。” 人可以计划明天，却不能掌控明天；可以安排人生，却无法保证明天按照自己的计划发生。这不是叫人停止计划，而是学习在神的主权下作计划。正如雅各书所说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。” 灾难中，一所学校因及时获得危险警报，校长果断带领九百多名师生撤往高处，在洪流抵达前及时避险。这提醒人，在不知道明天会发生什么的情况下，更要保持警醒，在能够行动的时候及时行动。因此，不要把“以后”当成理所当然。该爱的人，今天就去爱；该饶恕的人，今天就饶恕；该完成的托付，不要一再拖延；该回到神面前，也不要等到以后。今天能够做的，不必留到明天。第三声警钟：不要把短暂的东西当成永恒灾难之后，曾经美丽的景色可以在一夜之间变成废墟，房屋、道路、财物和多年经营的成果都可能顷刻失去。这让人再次面对一个无法逃避的事实：地上的一切都是短暂的。马太福音六章19至20节说：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上。” 这不是否定工作、财富或地上的祝福，而是提醒人不要把短暂的事物当成生命最终的价值。房子会老旧，财富会减少，事业会结束，名声会过去，身体也会衰残。真正值得思想的是：一生究竟投资在哪里？时间、金钱和力量用在哪里，显明真正看重的是什么。神赐下地上的资源，是让人好好管理和享受，也是为了成就祂永恒的旨意。若将有限的财富、时间、能力和机会用在福音、教会、关怀有需要的人以及神所托付的使命上，短暂的资源便能成为永恒国度的投资。生命真正的富足，不在于拥有多少，而在于这一生为永恒留下了什么。从警钟中醒悟：重新调整生命的次序尼泊尔的灾难带来的，不应只是恐惧，更应该是醒悟。第一，求主唤醒里面沉睡的灵。人可能仍然参加聚会、参与服事，却在不知不觉中失去对神的渴慕。外在的宗教活动仍在继续，里面的生命却逐渐沉睡。此刻需要重新来到神面前，恢复对神话语的渴慕，以神为生命的中心。第二，不要把重要的事情推到以后。没有人知道还有多少个明天。既然生命有限，就应认真面对神所托付的使命，无论是传福音、服事、关怀家人，还是需要作出的生命决定，都不要一再拖延。第三，重新调整人生的优先次序。可以问自己：如果生命只剩下三个月，最想做的是什么？这个问题帮助人看清什么才是真正重要。当时间被重新计算，许多原本以为重要的事情会变得次要，而与神、与家人、与永恒有关的事情，则会重新回到应有的位置。尼泊尔的灾难提醒人，人生不是无限期的。真正的问题，不只是“还能活多久”，而是“剩下的日子要怎样活”。在不确定的世界里，紧紧抓住永恒的神灾难是一声警钟，也是一份恩典。警钟不是叫人停留在恐惧里，而是催促人在更大的毁灭临到以前醒悟、回转，进入神所预备的救恩与避难所。今天仍然拥有生命，就是恩典；今天仍然能够回到神面前，就是机会。愿在不确定的世界里，学习谦卑倚靠神，在短暂的人生中活出永恒的价值，把时间、力量、财富和生命投资在神的国度里。愿这场灾难所发出的警钟，唤醒沉睡的心，调整生命的方向，珍惜今天、珍惜身边的人，也珍惜神所赐的每一个托付。因为今天就是恩典的日子，今天就是回转的日子，也是重新把生命交在主手中的日子。…
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admin 6th September 2026 0

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