Category: Prayer Meeting

热爱上帝 感化生命

全然献上(祷告会)22/09/2026

22 九月   同心祷告的能力 /林光辉牧师   今天从亚伯拉罕的生命来看“全然献上”的真谛。 亚伯拉罕听从神的呼召,离开本地、本族、父家,凭信心踏上未知的旅程。等候25年后,神赐下独生子以撒,并应许要借着他使亚伯拉罕成为多国之父,后裔多如天上的星、海边的沙。然而,神后来却吩咐他将以撒献上。这对亚伯拉罕而言,是极大的信心考验。 途中,以撒问了一个令人揪心的问题:“燔祭的羊羔在哪里?”以撒不知道自己就是献祭的对象,亚伯拉罕却回答:“神必自己预备作燔祭的羊羔。”儿子相信父亲,父亲相信天父。带着这样的信靠,父子二人一步一步走向神所指示的地方。 到了那里,亚伯拉罕筑坛、摆柴,捆绑以撒,将他放在坛上,并伸手拿刀。就在那一刻,耶和华的使者从天上呼叫,阻止了他。亚伯拉罕举目观看,看见一只公羊,两角扣在树丛中,便取来献为燔祭,代替以撒,并将那地方命名为“耶和华以勒”,意思是“耶和华必预备”。 幸福小组启动之际,面对新的托付,心里或许仍有挣扎、纠结,甚至不甘愿。这是真实的人性。亚伯拉罕的生命提醒人,真正的成长与翻转,往往从放下自己的坚持、单单信靠神开始:   一、神配得一切,献上心中最宝贵的   在创世记二十二章,以撒不仅是亚伯拉罕最深爱的儿子,更是承载着神应许的孩子。当亚伯拉罕伸手拿刀准备砍下去时,他已经做好失去儿子的准备,因为他深信神配得一切,即使以撒真的死了,神仍能成就祂的应许。对亚伯拉罕而言,信靠神比失去儿子的后果更重要。 传福音、服事神同样需要付代价:付出时间、调整生活优先次序,甚至交出生命的主权。面对神的呼召,需要省察是否仍在讨价还价,或带着条件委身。亚伯拉罕提醒人,认定神配得一切,才能毫无保留地献上最宝贵的。   二、敬畏神就是敬拜,以顺服回应   聚会中的感动与立志,真正的考验却在离开教会之后。面对家人、婚姻、工作、孩子和朋友,实际的行动才显明是否真正敬畏神、敬拜神。 天使从亚伯拉罕真实的行动,看见他是敬畏神的人。信心不是停留在头脑和理性上的分析。雅各书二章21-22节: “我们的祖宗亚伯拉罕把儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。”最美的敬拜不是聚会里的一首歌,而是因认定神配得,全心全意地将自己奉献给他。   三、爱神,胜过爱神所赐的   以撒乃是神应许与恩典的代表。当亚伯拉罕甘愿把以撒交还给神的时候,他展现了很重要的立场:他爱那位赐应许、礼物与恩典的神,远胜过他所领受的应许、礼物与恩典。任何事物,即使是来自神的祝福与应许,都不应该取代神在生命中的首位。 幸福小组尚未展开,就需要先立定心志:即使面对同工相处的不愉快、邀请Best不如预期,或服事中的各种挑战,仍认定神配得一切。传福音不以果效为交换,而是因为渴慕神、看重祂所看重的事,即使面对困难,也甘心献上。   四、耶和华必预备   若亚伯拉罕没有踏上顺服的道路,就无法亲身经历“耶和华以勒”。“预备”在希伯来文中与“看见”有关,“在耶和华的山上必有预备”,也可理解为“在耶和华的山上必被看见”。神早已看见人在幸福小组、情绪、健康、工作和家庭中的需要,并为前面的道路预备。 山上的公羊更预表多年后耶稣基督献上自己,成为赎罪祭。神毫无保留地赐下独生爱子。遵行大使命、大诫命,爱神爱人,所经历的一切也都能成为生命的益处,或许是磨练性情、成长为领袖,或开阔眼界。数算过去的恩典,凭信心经历这位早已看见、必有预备的神。   五、在平凡中回应神的呼召   平凡的人也能在神手中成就祂所托付的事。亚伯拉罕同样有软弱和挣扎,却一次次把自己交在神手中:离开家乡时不知前路,仍凭信心出发;面对与罗得的争执,主动放下优先选择权;最终更愿意献上等候25年的以撒。 亚伯拉罕的顺服,不是因为看清人生所有细节,而是因为对神有全然的信靠。属灵生命的关键,不在于高举自己的名号,而在于举起“耶和华尼西”(耶和华是我的旌旗)。即使情绪复杂,只要立定心志跟随神,在祂眼中就极其宝贵。神正在寻找一群站在福音前线、敬畏祂、坚定跟随祂心意的人。   六、回到起初的爱,全然献上   神借着牺牲独生爱子耶稣基督救赎生命,这份爱与恩典远超过人所能献上的一切。今天再次回到起初的爱,来到主面前说:“主啊,这是我所有的,我都献给你。我不先去想你会给我什么赏赐,我先把自己在爱里全然给你。” 带着单纯的心再次回应神,让圣灵更新生命,也重新领受全然献上的心志。   (以上是9月22日祷告会的证道摘要,洪俐媛记录整理)  


22nd September 2026 0

教会为何必须继续为国家祷告?(祷告会)15/09/2026

15 九月   教会为何必须继续为国家祷告? /黄雅各牧师   刚信主时,许多人并不知道自己在基督里拥有怎样的属灵权柄,也不明白耶稣的名和祷告所带来的能力。直到亲眼看见祷告所产生的果效,才逐渐认识到,基督徒并不是靠自己的能力面对生命和环境,而是可以倚靠住在里面的主耶稣。   祷告绝非徒劳无功的言语,而是与神连接的属灵行动。正如一位牧者所作的生动比喻:信徒的祷告就像一条直接搭在上帝宝座上的电线。当神的儿女屈膝祈求,神宝座的能力和恩典就会顺着这根管道,传递并临到我们所代求的对象与领域。特别是当许多弟兄姐妹同心合意聚集在一起祷告时,所产生的力量与果效是非常巨大的。   为国家禁食祷告40天的运动,至今已经持续推动了26年。随着这40天祷告运动划下句点,这绝不意味着为国家守望的使命已经完成。相反,圣经提醒教会需要继续站在守望的位置上,为马来西亚持续向神呼求,直到耶稣再来。   为什么教会必须继续为国家守望祷告?有三个核心原因:   一、为国家祷告,是教会首要的使命与责任   提摩太前书二章1-2节:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”   使徒保罗在此特别强调“第一”,这意味着为国家和掌权者代求,是教会最首要、最优先且需要持续进行的核心使命。教会虽然有宣教、门徒训练、主日学、敬拜以及媒体等许多极其重要的事工,但这一切服事都必须建立在祷告的根基之上。 面对国家与社会出现的各种挑战或不良现象,基督徒不应只停留在讨论、评论或发牢骚上。可以关心时政与社会课题,但更要把这些问题带到上帝的宝座前,转化为恳求、祷告和代求。 耶利米书二十九章7节:“我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华,因为那城得平安,你们也随着得平安。” 这里的“平安”(Shalom)不只是没有战争,也包含社会的和谐、安宁和整体的福祉。 国家就像一艘大船,所有生活在这片土地上的人都在同一艘船上。如果船破洞进水,船上的人无法独善其身,必然同舟共沉。即使眼下国家仍面临诸多挑战,教会仍要凭着信心守望,“祷告直到事情成就”(Pray until something happens),相信神必借着代求赐下突破与改变。   二、掌权者影响国家的发展,也影响教会所处的环境   提摩太前书二章2节:“为君王和一切在位的也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”   圣经明确要求教会要为国家元首、首相、内阁成员及各级治理者代求。掌权者所作出的每一项政策决议或法律施行,不仅关乎其个人政治生涯,更深远地影响着国家经济、未来发展、国家人民以及下一代的生存环境。 同时,掌权者的态度与政策也会影响教会传福音、聚会和实践信仰的空间。纵观教会历史,许多统治者的决策甚至能直接决定当地教会的命运。直到今天,世界上仍有一些国家严厉限制基督徒公开聚会、传福音或拥有圣经。例如在印度,28个邦中已有13个邦实施了“反改教法律”,严重限制了个人宗教自由,导致大量教会被摧毁,许多牧者与弟兄姐妹遭受威胁、迫害与公开屈辱。 相比之下,马来西亚在过去几十年来蒙受神的特别恩典,在国家宪法保护下,教会仍拥有聚集、传福音及使用圣经的自由。绝不能将这份自由视为理所当然,而是要倍加珍惜,趁着还有自由的空间,抓紧时机传福音,在社区中活出美好的生命见证。   箴言二十一章1节:“王的心在耶和华手中好像垄沟的水,随意流转。”   古代农夫会利用垄沟引导水流,使水能够流向所需要的地方。同样,世上的掌权者虽然拥有权力和资源,但他们的心仍然在神的手中。神能够引导他们的决定,使他们按照祂的旨意和智慧治理国家。 因此,与其不断抱怨掌权者,不如为他们祷告;与其因政策或时局感到失望,不如把这些事情带到神面前。 求神赐给掌权者智慧、公义和正直,引导他们作出有益于国家和人民的决定,也求神保守教会,使福音能够继续传扬。   三、数以千万计的灵魂仍然需要福音与拯救   提摩太前书二章1和4节:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢……他愿万人得救,明白真道。”   这两节经文让人看见神的心意。神所关心的不只是一个国家的发展,也不只是社会是否繁荣,而是每一个人的生命和灵魂。 经济繁荣固然重要,因为人民需要有稳定的生活和工作;社会安定也很重要,因为人需要在平安的环境中生活。然而,对教会而言,更深的负担是人的灵魂是否认识神。在马来西亚(无论是东马还是西马),仍有千千万万的灵魂尚未认识基督,这其中也包括了国家的掌权者。   提摩太前书二章5节:“因为只有一位神,在神和人中间只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”   没有任何政治制度、经济发展或人的权力,能够真正改变人的内心、赦免人的罪、赐下永恒的生命,也无法给人真正的平安。唯有耶稣基督,是神与人之间唯一的中保,是人的救赎和盼望。 因此,为国家祷告,不只是求国家有好的领袖、良善的政策、稳定的经济和安居乐业的环境,更要为人的心祷告,求神使人认识祂、悔改归向祂,成为神的儿女。这也是教会在这片土地上所承担、不能取代的属灵使命。   结语:继续祷告,直到神的旨意成就  …
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15th September 2026 0

同心祷告的能力(祷告会)08/09/2026

08 九月   同心祷告的能力 /林光辉牧师   “若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”   祷告不只是个人向神的呼求,也可以成为教会同心合意、经历神大能的属灵行动。然而,当提到“同心祷告”,脑海中浮现的是什么?是一群人聚集在一起,大声呼求、一起说“阿们”,甚至同声用方言祷告吗?这些都是美好的祷告形式,却不一定等于真正的“同心”。   人多不等于同心,声音大也不等于同心。真正的同心,是里面的心与神的心对齐,也是在彼此不同性格的人当中,仍然愿意走在一起。   一、放下自己,与神的心意对齐   什么是“同心”?现场作个示范:两位同工手牵着手,各自拿着一个球,同时要以最快的速度,把球放进自己面前预先设好的杯子里。看起来,两个人明明手牵着手,应该很容易完成任务。然而,当两个人的目标不同,一个人往左,一个人往右,彼此之间便产生拉扯。最后,往往是比较强势、比较有力量的一方取得主导,另一方只能被迫跟着走。   这正是许多团队,甚至教会生活中的写照。   基督徒可以坐在同一个祷告会里,可以喊着同一个口号,也可以为同一个事项祷告,但如果每个人心里都有自己的目标,坚持自己的想法,甚至希望别人按照自己的方向走,那么这样的“合一”只是外在的,里面仍然充满拉扯。   由此可见,同心不是“你跟我一样”,而是“大家一起向着神”。正如马太福音十八章19-20节里面提到:“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”可见“同心”并非按照我们的心意求,愿意放下自己,看见神的心意并且顺服,就能看见“同心”带来的果效。   这里所说的“同心合意”,英文常译为 agree,有认同、认可、同意、承认的意思。   问题是:很多时候,人带着自己的计划来到神面前,然后求神“同意”自己的计划。这不是与神同心,而是要求神认可自己。真正成熟的祷告,应是先问神:“主啊,我所求的,是不是祢所要的?”当心愿意与神对齐时,人与人之间虽然不同,但是仍能在一个团队里彼此同心。   耶稣在客西马尼园的祷告,是最深的榜样。祂没有隐藏自己的痛苦,真实地向父神说:“求祢叫这杯离开我。”这是祂里面真实的感受和挣扎。 然而,祂接着说:“然而,不要照我的意思,只要照祢的意思。”这就是同心的生命。神儿女可以把需要、感受和想法带到神面前,但最终必须来到一个地步:“主,我愿意放下我的意思,选择祢的意思。” 很多时候,最大的拦阻不是别人,而是里面那个很坚持的“我”。我的经验、我的看法、我的情绪、我的期待、我的计划……当这些成为最高标准,就很难真正听见神,也很难真正与人同心。 因此,先学会 agree with God(与神同心),才有可能真正 agree with each other(在团队里彼此同心)。   二、活出彼此相爱与饶恕的生命   耶稣在马太福音十八章关于“同心合意”的教导,同心祷告并不是一段孤立的经文。整章经文都在提醒:一个人的生命状态,会直接影响属灵的合一。 门徒曾经问:“天国里谁是最大的?”这背后就是人的比较心。 人很容易比较谁比较重要、谁的恩赐比较大、谁比较有能力、谁得到肯定。当比较不断发生,就会产生自高,也会产生自卑,甚至轻看别人。可是,神看每一个人都宝贵。 耶稣接着教导如何面对犯错的弟兄,不是定罪、批评,而是挽回。彼得又问:“我弟兄得罪我,我当饶恕他几次?”耶稣回答:“七十个七次。”   换句话说,饶恕不是偶尔做一次,而是成为生命的选择。因此,纷争、比较、批评论断和不饶恕,都是“同心”的拦阻。 如果在祷告会里可以牵着手一起祷告,却在心里抓住别人曾经对不起自己的事情不放;口里说“阿们”,心里却仍然定罪、否定别人,那么这样的合一只停留在表面。不饶恕与纷争,不只是人际关系的问题,更会拦阻圣灵工作。   真正的复兴,不是把彼此不和的人分开,让大家表面上相安无事;真正的复兴,是即使背景不同、性格不同、想法不同,仍然愿意来到神面前,彼此接纳、彼此饶恕,一起寻求神的心意。 有时候,需要先放下“我”,才能重新建立“我们”。 同心祷告最宝贵的应许,是耶稣在我们当中。 谈到同心祷告的能力,很多人想到的是医治、神迹、财务突破、家庭恢复,或者教会经历复兴。这些当然都是美好的,也是可以向神求的。但这些并不是恩典赏赐的源头,而是其外在彰显而已。   马太福音十八章真正最宝贵的应许是:“有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”基督徒所追求的,不能只是神给什么,更要追求神自己。因为耶稣的同在才是源头。…
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8th September 2026 0

爱国,为什么那么重要?(祷告会)25/08/2026

(讲员/ /罗艳兰牧师)在国家百业兴旺、经济繁荣且政府清明时,表达对国家的爱是件容易的事。


25th August 2026 0

我的灯需要油(祷告会)18/08/2026

18 八月   我的灯需要油 /陈晓晖牧师博士   马太福音二十五章1-13节:“那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。新郎迟延的时候,她们都打盹,睡着了。半夜有人喊着说:“新郎来了,你们出来迎接他!”那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说:“请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。”聪明的回答说:“恐怕不够你我用的;不如你们自己到卖油的那里去买吧。”她们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。其余的童女随后也来了,说:“主啊,主啊,给我们开门!”他却回答说:“我实在告诉你们,我不认识你们。”所以,你们要警醒;因为那日子,那时辰,你们不知道。   在马太福音25章十个童女的比喻提醒我们:经历过复兴、更新或神的触摸,并不是终点。真正重要的是,我们如何持续保守生命里的“油”,让我们的灯不断为主发光。   十个童女都拿着灯等候新郎,分别在于五个聪明的预备了油,五个愚拙的却没有预备。当新郎来到时,愚拙的才发现自己的灯要灭了,想要借油,却已经来不及。她们出去买油回来时,门已经关了。 因此,重点不是“我曾经经历过复兴”,而是我今天是否仍然与神保持真实的关系,持续被神充满,让生命为主发光?   一、警醒等候:防防备备、边工边防   基督徒需要常常保持“居安思危”的心,活在警醒、防备和等候的状态中。我们不知道耶稣什么时候再来,因此不能等到最后一刻才预备自己的生命。   警醒不是一种感觉,而是每天都需要操练的生命。透过灵修、祷告、思想神的话、聆听圣灵,并持续在生活中实践,我们与神建立真实的关系,使生命不断被更新。即使软弱、失败或跌倒,也不要停留在那里。昨天没有做好,今天就再来一次;跌倒了,就再次站起来。属灵生命的成长,是一次又一次回到神面前,继续跟随祂。   在等候主的过程中,我们会面对失望、压力和挑战,但无论环境如何,都要忠心持守神的道,选择做神眼中对的事。我们在敬拜、祷告、读经、禁食和顺服中所付出的,都不是徒然的,神会使用这些操练,使我们越来越像耶稣基督。 同时,我们要为自己的属灵生命负责,也要彼此守望、彼此担当。教会和弟兄姐妹可以帮助我们,但自己的属灵生命成长,不能假手于人。   二、聪明与愚拙的结局:门内与门外的分隔   十个童女最后面对两个完全不同的结局:聪明的进入门内,愚拙的被关在门外。 这里最重要的提醒是:门内与门外的关键,在于我们与神之间真实的关系。耶稣说:“我不认识你们。”这并不是说祂不知道她们是谁,而是指祂不承认她们与祂之间有真实的关系。 因此,我们不能只满足于过去曾经经历神、参加过聚会或经历过复兴,而要不断省察自己:今天我是否仍然与主保持真实的关系?我的灯里是否还有油? 警醒不是等到主再来的那一刻才开始,而是从现在就持续进行。时间不断向前,也不断带领我们靠近主再来的日子。我们不知道那日子和时辰,所以今天就是我们预备生命的时候。   三、活在复兴的光景中   聪明的童女所代表的,是一个持续警醒、持续等候、持续跟随主的人。   我们渴望复兴,盼望生命被改变,也盼望教会经历神的作为。但真正的复兴,不只是一次聚会中的感动,也不只是口里呼喊“复兴”,而是把神的工作活在每天的生命里。复兴从我们的顺服开始,从改变自己、恢复关系、忠心做好神所托付的事开始。神的话不是空洞的概念,而是能够真实进入我们的生活,改变我们的选择和行动。   所以,复兴不是过去的一段经历,而是今天仍然持续的生命状态。一天很好,就继续;一个礼拜很好,就继续;直到主耶稣再来。 愿我们不只听见过去的复兴,更亲眼看见神的荣耀;不只经历一次复兴,更成为持续活在复兴中的人。 愿我们渴慕主、亲近主、跟随主,警醒等候,为自己的生命负责,也为身边的人守望和担当。 愿我们的灯不只是拿在手中,更有足够的油;不只是曾经发过光,而是今天仍然为主发光,直到祂再来。   让我们一起来向神宣告和祷告:   主啊,我们不要只听见过去的复兴,更要亲眼见你的荣耀,渴慕你、跟随你、亲近你!圣灵啊,来充满我,除去我的骄傲和灵里的麻木,救我脱离自己和仇敌的凶恶!我愿顺服、谦卑受教、遵行主的话,警醒等候主的再来,在世上活像聪明的童女,为自己的生命负责任,为他人的生命守望担当,不管环境如何,坚持跟随你,一点不松懈!主啊,赐给我做“聪明童女”的喜乐和盼望,即使有挑战,我更因救我的神欢喜,安然居住在主的里面。任凭世界如何动荡,也无法改变我跟随主到底的心志!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!   (以上是8月18日祷告会的证道摘要,蔡紫菱记录整理)  


18th August 2026 0

教会是金灯台,与你何干 2(祷告会)11/08/2026

(讲员/ 黄雅各牧师)以色列人出埃及,不只是为了获得身体上的自由,更是要成为属神的子民,学习敬拜神、亲近神、遵行祂的话,并活出圣洁的生命。会幕成为以色列人敬拜与生活的中心。


11th August 2026 0

教会是金灯台,与你何干?(祷告会)04/08/2026

04 八月   教会是金灯台,与你何干? /黄雅各牧师   启示录一章12-13节(和合本):我转过身来要看看是谁的声音在跟我说话。我一转过来,看见了七个金灯台;在灯台中间有一位好像人子的,身穿垂到脚的长袍,胸间束着金带。 启示录一章20节(当代译本):你所看见在我右手中的七颗星和七个金灯台的奥秘是:七颗星是七间教会的天使 ,七个灯台是七间教会。   金灯台是旧约圣所三件圣器(陈设饼桌、金香坛、金灯台)中,唯一完全由纯金打造的圣器,金灯台预表教会,是主耶稣用宝血重价买赎回来的群体。耶稣行走在七个金灯台之间,日夜牵挂、时刻察看祂的教会。 启示录提及的七间教会,代表历时历代、不同时代的教会状况;在不同时代,有不同的教会类型并存;在同一时代里,也并存着不同属灵光景的教会。 当今教会正面临“老底嘉教会”的危机,自以为富足,却属灵贫穷;自以为看见,却灵里瞎眼。恢复教会作为“金灯台”的身份与功能,刻不容缓。 教会作为金灯台的三个核心功能   一、见证功能:彰显基督的荣美   出埃及记二十五章31节(普通话版):要用纯金造一个灯台。灯台的底座和柱要用锤子锤出来,上面的花朵、花萼、花瓣也要用同一块金子锤出来,与灯台浑然一体。   1.教会的使命:让世界看见主的荣耀   灯台的存在,不是为了衬托任何人的名气,也不是为了炫耀建筑的宏伟,而是单单彰显耶稣。纯金象征三一神的圣洁,信仰必须纯洁,不容半点杂质。   2.教会的合一:彰显基督身体的荣美   灯台由整块金子锤打而成,座、干、杯、球、花浑然天成,密不可分;预表教会的合一,不同文化背景、性格脾气的人,在基督里同属一个身体,领受同一诫命与使命。 血气、骄傲、结党,如一把毒刃,割裂本该合一的身体,遮蔽基督原该显明的荣美。除掉生命中的“肿瘤”(不属身体的杂质),竭力保守圣灵所赐的合一,义不容辞。   二、发光功能:教会是世上的光   马太福音五章14-15节(普通话版):你们是世界的光。建在山上的城市是藏不住的。 点燃的灯火也不会被扣在碗下面,而是被放在灯台上,把光带给屋子里的人们。   1.教会如同金灯台为发光而造   金灯台立于圣所,绝非摆设,乃唯一发光器具。这光有三重照射方向:   a.照向世界:在黑暗中引路,引领困顿的人走向光明。 b.照向信徒:一切装备与训练,皆为塑造发光的器皿。 c.照向内心:光必须先照透自身,光越明亮,就越能看清幽暗深处的破口。   许多基督徒纵使生命早已支离破碎,仍习惯戴着面具说“很好”。唯有光临近,才能拆穿这层伪装;唯有靠近光源,黑暗才会自然退去。   2.通过言语关怀与好行为在人前发光   马太福音五章16节(当代译本):同样,你们的光也应当照在人面前,好让他们看见你们的善行,便赞美你们天上的父。 发光绝非空洞的口号,而是落在具体的怜爱行动上,如:为跌倒昏迷的年迈肢体家属守望;关怀那些“上有老、下有特儿”的父母等。这些才是真正照在人前、无可辩驳的光。   三、媒介功能:领受并传递圣灵   以赛亚书十一章2节(当代译本):耶和华的灵必住在祂身上,使祂有聪明和智慧、谋略和能力,能认识并敬畏耶和华。   1.成为圣灵流通的管道   灯台本身从不会自行发光,它只是盛油的器皿,必须注满油、经火点燃,方能放光。圣灵正是那不可或缺的“油”。…
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4th August 2026 0

活在教会的祷告权柄之下(祷告会)28/07/2026

28 七月   活在教会的祷告权柄之下 /王金梅牧师   我们不仅要成为一个祷告的人,更要成为一个大有能力祷告的人。然而,要拥有这种能力,关键不在于技巧,而是在于我们的生命状态——也就是我们与神的关系、我们对神的认识,以及我们在日常中如何活出上帝的话语。   出埃及记十七章8-16节:“那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。摩西对约书亚说:你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。於是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦,与户珥都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说:我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了;你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西(就 是耶和华是我旌旗的意思),又说:耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战 。”   一,认清死敌—亚玛力人就是我们的“肉体”   亚玛力人预表基督徒最大的敌人——肉体。祷告、敬拜和赞美原本是神赐给教会的属灵权柄,但许多基督徒却经历不到其中的能力,关键原因就在于仍然活在肉体中。出埃及记十七章记载,以色列人因没有水喝便向摩西发怨言、起争闹。他们不是谦卑寻求神,而是一味埋怨、要求,甚至责怪摩西把他们领出埃及。属肉体的人凡事以自己为中心,只顾满足自己的需要,不愿信靠神,也缺乏真正从内心发出的感恩。以色列人虽然是神所拣选、所爱的子民,却没有以感恩的心回应神的恩典,反而把神的恩典和选民的身份当作理所当然,甚至成为向领袖施压和要求的工具。他们经历了十灾、过红海、日间云柱夜间火柱等极大的神迹,却无法让这些恩典在生命中扎根转变为持久的敬畏。神所看重的,不是口头上的感谢,而是一颗顺服、信靠祂的心。   二,成为“被拣选出来的人”   摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,与亚玛力人争战。”神今天仍在寻找可以被祂使用的人。不是神不愿意使用人,而是许多人还没有预备好自己,无法承担神在那个季节所托付的工作!神已经把传福音的使命托付给教会,我们都知道要在爱中把福音带给别人,但很多时候,我们却因忙于自己的生活而没有行动,甚至挤不出时间参与神国的工作。这正反映出我们仍然活在体贴肉体的光景中。 我们要不断成长,操练自己,不要成为“信主十年,却仍像初信一样”的基督徒。无论是带领幸福小组、小组服事,还是参与教会事工,都需要付上时间和代价,也会面对许多挑战。然而,与肉体争战不是一个选择,而是每一位基督徒每天都必须面对的属灵争战。唯有不断操练、胜过肉体,我们才能成为耶和华军队中合用的器皿。   三,反复思想肉体之战   牧师分享了她三十年前刚进入神学院时的深刻经历,这段见证精准地诠释了什么叫“克制肉体”。当年她还是一个非常“属肉体”、追求潮流的年轻人。她去神学院参加迎新会时,穿着短裙,手指甲和脚趾甲分别涂了十种不同的颜色。虽然她知道要去事奉神,但肉体却很大胆地跟神讨价还价她的穿着。迎新会上,一位充满温柔和智慧的导师在上面讲课。随着导师的讲解,因为圣灵催促让她越发感到不好意思,慢慢把左右手都藏在大腿下。从那天起,不再穿短裙,也不再涂那些指甲油。 接下来神仿佛又对她说:“你一直跟我求信心,但你的‘顺服’在哪里?”这句话彻底击中了她。她大哭一场,回到房间拉开抽屉,看着里面收藏的四、五十支名贵指甲油,变下定决心把它们全部丢掉。神不在大事业上挑战我们,而是在祂儿女最喜欢的小事上训练,看我们愿不愿意体贴圣灵、放下自我。因此,基督徒要活出神儿女的生命,而不是活出自己的文化和价值观。我们要学习体贴圣灵,与圣灵建立亲密的关系,常与祂同工。   四,得胜的秘诀   摩西、亚伦和户珥在山上的祷告,是对山下以色列人的遮盖。以色列人最终没有进入迦南,并不是因为他们没有神的遮盖,而是因为他们虽然在遮盖之下,却不愿意顺服神所设立的权柄和祷告的带领。今天,我们也需要省察自己是否真正活在神所赐的遮盖里面,是否愿意进入并顺服神所设立的次序。 当摩西、亚伦和户珥站在高山上祷告时,预表着今天信徒站在耶稣基督复活的地位上祷告。我们不是站在奴仆的位置,也不是带着惧怕和怀疑来到神面前,而是在基督得胜、胜过死亡的复活地位上祷告。 我们也要成为“天国的裁判”。因为圣灵住在我们里面,真理也住在我们里面,神已经赐给我们属天的判断力。当肉体如同亚玛力人一样,想要越过界限、掌控我们的生命时,我们必须学习对肉体和情欲“出红牌”。不要为自己的欲望寻找借口,而要勇敢抵挡肉体不合理的要求,宣告:“我要抵挡它!我要战胜我的肉体!”   宣告文:   我们奉耶稣的名宣告:喜信堂的敬拜要充满神的同在;喜信堂的祷告要满有属天的能力;神的话语要更新生命、坚固信心;牧羊要带来安慰、医治和成长;弟兄姐妹要不断被建立、被装备;属灵恩赐要被兴起,并彼此配搭;基督的肢体要彼此相爱、彼此扶持、彼此成全!我们同心奉耶稣基督的名向“亚马力人的势力”举起红牌,抵挡直到将他全然赶出境!宣告我们在耶和华神的率领下争战得胜。阿门!   (以上是7月28日祷告会的证道摘要,洪俐媛记录整理)  


28th July 2026 0

把绳子拉紧:活出塑造国度生命的信念(祷告会)21/07/2026

21 七月 把绳子拉紧:活出塑造国度生命的信念 /罗艳兰牧师   在人生不断前进的旅程中,有时候需要停下来,不是因为停止前进,而是为了重新调整方向。就像运输大型木材的卡车,司机必须在长途行驶后停下来检查货物,并重新拉紧绳索,因为路途中的颠簸会让木材松动、移位。如果没有及时调整,继续前行时就可能产生危险。   生命也是如此。经历环境的变化、挑战、压力和属灵争战后,原本坚定的信念可能不知不觉出现偏移。因此,祷告不是停止脚步,而是让心安静下来,再次回到神面前,把生命的绳子拉紧。今天,神在提醒我们:“停下来,把绳子拉紧。”   祷告是重新对齐神的心意,让思想、价值观和信念再次扎根在圣经真理中,好让生命能够进入神下一阶段的带领。一个能够承载神国度使命的生命,必须建立在稳固的基石上。因为思想和价值观决定了一个人如何面对人生。圣经的真理就像椅子的脚,平时不显眼,却支撑着整个重量;若缺少,就无法稳固。   因此,今天要学习重新拉紧生命的绳子,牢牢抓住三条重要的信仰基石:   1. 第一块基石:神是良善的,所以敢于梦想   很多时候,人最大的限制不是环境,而是对神的认识有限。如果真的相信神是一位良善的天父,就不能让过去的失败、伤害和失望决定未来的可能性。神的良善不是要人缩小梦想,而是邀请人进入祂更大的计划,不断扩大人的眼界,使生命成为祂良善的见证。   我曾经历过小时候没有读华校,家庭里主要使用广东话沟通,因此一直觉得自己没有能力在中文环境中服侍,更不可能站在台上用中文分享神的话语。但是,当神带领我进入中文教会服侍时,我向神有一个大胆的梦想:希望有一天能够清楚地传讲祂的信息。在人看来,这似乎是不可能的事;但神一步一步塑造我、训练我,也亲自成就这个梦想。   复兴的人,往往都是仍然敢于梦想的人。梦想不是幻想,而是神放在人心中的异象,是愿意与祂同工、回应祂呼召的人生方向。就像一个人继承了一大片土地,如果只是站在边界观看,却不愿意踏进去探索,就永远不知道里面隐藏着多少美好的产业。   圣经中的应许也是如此。神已经把丰富的属灵产业赐下,但需要凭信心进入,才能经历其中的丰盛。以弗所书三章20节:“神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。”不要让过去的经历杀死未来的梦想。再次来到神面前,求祂赐下一个来自祂的大梦想,让生命成为彰显祂荣耀的器皿。   2. 第二块基石:神凡事都能,所以勇于冒险   路加福音一章37节说:“在神没有一件事是不可能的。”马可福音九章23节也提醒:“在信的人,凡事都能。”相信神凡事都能,不只是一个观念,而是一种愿意行动的信心。   五饼二鱼的故事就是一个很好的例子。当群众饥饿时,耶稣没有直接从天降下食物,而是对门徒说:“你们给他们吃吧。”从人的角度看,这是不可能完成的任务。但当门徒愿意顺服,把手上仅有的五饼二鱼交给耶稣时,神迹就发生了。神的命令本身就带着完成任务的能力,因此很多时候神不是要寻找能力最强的人,而是寻找愿意回应祂的人。   当圣灵感动的时候,当学会立刻顺服,不要犹豫。因为神工作的机会,往往就在那个当下。勇敢踏入祂所预备的冒险,就必能经历祂奇妙的作为。   3. 第三块基石:十字架已经成就一切,所以深深信靠   生命不能建立在人的能力、经验,甚至某一位属灵领袖身上,而必须建立在耶稣基督已经完成的救恩上。   以弗所书一章3节告诉我们,“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”这表示,神的恩典不是未来才会发生的事情,而是在基督里已经赐给祂儿女的产业。当耶稣在十字架上宣告“成了”的时候,救恩已经完成,罪的捆绑已经被打破,神所预备的恩典已经向信靠祂的人打开。   恩典不仅是一份礼物,更是神带着能力的同在。祂像陶匠一样,正在塑造每一个人的生命,使神的儿女成为祂国度的见证。因此,不需要靠自己的表现来换取神的爱,也不需要不断证明自己的价值,而是安息在基督已经完成的工作中。   因为十字架已经成就了一切,所以人可以深深信靠祂,带着平安和勇气面对未来。   回应神的呼召,进入生命的冒险   如果生命中的信念已经松动,如果梦想已经渐渐失去,如果因为害怕而不敢踏出下一步,今天就是重新把绳子拉紧的时候。   让生命再次建立在这三个国度基石上,宣告: – 因为神是良善的,所以我要敢于梦想。 – 因为神凡事都能,所以我要勇于冒险。 – 因为十字架已经成就一切,所以我要深深信靠。…
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21st July 2026 0

但以理的祷告(祷告会)14/07/2026

14 七月 但以理的祷告 /陈晓晖牧师   主门徒要不住祷告,真正的祷告,不只是向神提出需要,更是与神建立持续、亲密的关系。祷告如同呼吸,成为生命自然的节奏。当你与神亲近,整个人生就是一场不住的祷告。在祷告中建立对神的信心,成为祭司,成为祷告守望者。   但以理的一生正是最好的敬虔祷告榜样。神赐给他聪明知识和属灵的洞察力,能明白各样的异象和梦兆(但以理书一章17节),使他在众人中脱颖而出。更因他有美好的灵性(但以理书六章3节),赢得王的信任。然而,卓越的生命也带来嫉妒与逼迫。仇敌设下禁令,禁止任何人在三十日内向王以外的神或对象祈求,否则就必扔进狮子坑(但以理书六章7节)。面对生死威胁,但以理没有惊慌失措,也没有妥协退缩。他知道禁令已经生效,却仍然“一日三次,双膝跪在他 神面前,祷告感谢,与素常一样”(但以理书六章10节)。   但以理经历了三个朝代的更迭,然而他持续敬畏信靠神。他的祷告不是危急时才开始,而是长期建立的属灵习惯,因此环境无法改变他的信仰,反而显明他坚定倚靠神的生命。正是因为但以理敬畏神,即使他在狮子坑里面,仍然与神紧紧连接,所以他能够坚定不移地祷告。有时过于安逸的环境会使人内心“腐败”,忘了祷告信靠神。若基督徒能够坚持不懈地祷告,神就必亲近我们,赐下丰盛的恩典。   虽然但以理经历被掳,然而他持续坚定信靠神,不住祷告。但以理的祷告教导我们两个重要功课。第一,无论任何处境都不停止祷告。无论顺境或逆境、平安或患难,都要持续亲近神。圣城被毁,许多百姓被掳之后,放弃了信仰,不再依靠神来引导他们的人生,然而但以理却对他永不失败的神仍然充满信心,他的心从未离开过神,再到处都是偶像的一项,他仍单单敬拜神。我们的人生也会变对接二连三的问题和挑战,然而,依然要对神有信心,并持守这份信心,相信恢复以色列的人必能恢复我们的生活。若能像但以理那样持守信心依靠神,神必在我们生命中动工!   第二,要以坚定的信心祷告。真正的信心不是没有困难,而是在困难中仍然相信神掌权,相信祂必按着最美好的旨意成就一切。对但以理来说,“与神亲近”无比重要,所以他不能放弃祷告,因为祷告使他得以亲近神。他非常看重与神的关系,这就是他言行如一、信心坚定的原因。   今天,我们同样生活在充满压力、诱惑和挑战的时代。世界不断试图改变我们的价值观,但神呼召我们像但以理一样,无论身处怎样的文化冲击、环境威胁或人生低谷,甚至如同置身“狮子坑”般的困境,仍然对神有信心,坚持祷告,忠心依靠主。在风浪中,选择祷告信靠神是最正确的决定。因为持续祷告的人,必经历神的同在、保守与得胜,活出荣耀神的见证。   对神要有期待,在祷告中要期待神会带来改变和祝福。回想神如何让我们经历祂的恩典与祝福,带着感恩和期待祷告。若每天祷告,生命会经历改变,会放下影响生命的坏习惯,摒弃拦阻我们亲近神的事物。“不倒翁”的特质是“不倒”,正如生命会遇见风浪而摇晃,仍然“不倒”,而“坚持基础”就是祷告的生命和神的话。要时常来到神面前祷告,即使祷告还没蒙应允,也要持续祷告,信靠神,直到经历改变。   祷告不只是生活的一部分,我们要像但以理一样,无论身处在文化与环境的威胁,仍然不惊不慌,不忙不乱,哪怕在狮子坑里,仍不停止祷告。因此主门徒要活出持续祷告,坚定信靠神的生命。   宣祷文   主啊,无论在高山或低谷,我选择不停止祷告、坚定不移祷告,学像但以理活出“美好灵性、无可指摘、正直、找不到把柄”的生命,环境人事物都不能拦阻我依靠主,反而要操练我与主更加亲近,扩张我对主的信心!主啊,即使四面受敌也不害怕,因祢就是保守我胜过仇敌的主,唯独祢是我的拯救、我的高台、我的山寨,祢必与我同在!奉耶稣基督的名祷告,阿门!   (以上是7月14日祷告会的证道摘要,林玉琴记录整理)  


14th July 2026 0