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热爱上帝 感化生命

为挚爱的土地,你愿意吗?(主日)30/08/2026

30 八月 为挚爱的土地,你愿意吗? /陈晓晖牧师     马来西亚今年迎来第69届国庆日,主题是“昌明大马:共享安康”,让人再次思想国家的兴衰与每个人的生活息息相关;国家若有平安,人民才能安居乐业,教会也能在相对安稳的环境中敬拜、教导、传福音。因此,爱国不应只停留在情感或口号,而应成为基督徒实际的信仰行动。   一,为万人祷告——为国家与掌权者忠心守望   在提摩太前书,保罗劝勉提摩太:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的也该如此,使我们可以敬虔端正,平安无事度日。”(二章1-2节)这里的“第一”,是强调这件事的重要性,而“万人”则是指所有人。 保罗写下这些话时,基督徒并不是活在理想的政治环境中。当时的罗马政权甚至逼迫教会。然而,保罗没有教导信徒以仇恨回应仇恨,而是吩咐他们为掌权者祷告。 这是超越政治立场、种族背景和个人好恶的属灵眼光。无论谁掌权,都可以把国家带到神面前。祷告并不等于认同掌权者的一切行为,而是承认真正掌管历史的是神。   旧约时代,被掳到巴比伦的以色列人也曾领受类似的提醒:“你们要为那城求平安……因为那城得平安,你们也随着得平安。”今天为马来西亚求平安,同样是神儿女应尽的责任。 祷告国家平安,不只是为了生活舒适,更是求神保守这片土地,使教会能够继续敬拜、教导真理、传扬福音,让更多人听见救恩。 爱国家,也体现在日常生活中。   一个臭水沟之所以越来越臭,是因为不断有人往里面丢垃圾。若不停止丢垃圾,臭味就会持续扩散。同样,一片土地的社会氛围,也可能因为累积的批评、埋怨、愤怒、偏见和未经查证的信息而变得污浊。 因此,面对国家的问题,需要问自己:是在制造更多“垃圾”,还是成为清理与建造的人?   停止丢“垃圾”,不再批评;以代求代替论断,以祝福代替埋怨,让国家越来越美好,散发基督的香气。 这并不是说基督徒不能指出问题,而是要学习以真理和爱来回应。面对不公义,可以坚持公义;面对错误,可以说诚实的话;面对社会需要,可以采取实际行动,却不让愤怒、仇恨和偏见占据内心。 也要省察心中是否对某些族群、文化或社会阶层存有偏见。约拿曾因民族情感而不愿看见尼尼微人蒙怜悯。今天也可能因个人经验或成见,认为某些人“不值得”得到福音。然而,神的心意是万人得救,基督也是为万人舍己。 因此,国家需要的不只是更多批评者,也需要更多代祷者、祝福者和建造者。   二,给万人福音——仰望独一的中保   “在神和人中间只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。” 国家真正的盼望,不只是政治制度改善、经济复苏或社会秩序提升,更在于人的生命被基督改变。 耶稣基督是道路、真理、生命。祂为万人舍己,使人与神和好。真正的复兴必须从福音、从人的心开始。当一个人被基督更新,他的家庭、职场、人际关系以及对社会的态度,也会随之改变。   过去,有宣教士来到这片土地,把福音传给这里的人;许多人也因前人的忠心服事而认识基督。今天,已经领受福音的人,也需要问自己:现在是否轮到我回应了? 既然神让你出生、成长、生活在这片土地上,就有祂的心意与托付。因此,要好好地在这里生活,忠心完成神所交付的使命。 坚持点亮灯塔的灯,不是因为有人监督我是否尽责,而是因为远方可能正有一艘船,需要这道光照亮前路。   基督徒传福音、活出真理、秉行公义也是如此,不是为了证明自己,而是因为身边可能正有人在黑暗中寻找方向。你我的言语行为都可能成为别人认识基督的窗口。 因此,教会不能在弯曲悖谬的世代中沉默,而要成为光和盐,让人不只是听见信仰,更从基督徒的生命中看见真理的价值、爱的力量和福音的真实。 自己的国家,自己负责任;自己的世代,自己回应神的呼召。   三,走向万人的使命——以生命与行动忠实见证   为了挚爱的土地,你愿意落实在行动中吗? 第一,每天十分钟为国家祷告。为领袖、各族人民、社会稳定、经济发展、教会复兴和福音广传祷告,以感谢、代求和祝福来到神面前。 第二,成为奉公守法的好公民。遵守交通规则、诚实纳税、履行公民责任、保持环境整洁,这些看似微小的行为,却是基督徒生命的见证。 第三,停止散播负面信息。面对批评、埋怨或未经证实的消息,不急着转发,不让自己的舌头成为制造社会撕裂的工具,而是选择真理、建设和祝福。 第四,主动跨越族群与背景的界限。关怀不同种族、文化或背景的人,建立真实关系,并在适当的时候分享基督的爱与救恩。   今天的呼召,是三个简单却重要的回应:   悔改,放下批评、论断和冷漠; 更新,求神赐下祂的眼光,看见国家的需要,也看见神所赐的盼望; 行动,重新立志,为这片土地祷告、祝福,并传扬耶稣基督的福音。 愿喜信堂与马来西亚众教会兴起发光,成为建造与祝福这片土地的器皿。愿更多基督徒忠心守望国家、祝福万人、传扬福音,在家庭、职场、校园和社区中活出真理。 愿这片土地因着神儿女的祷告、生命和行动,越来越美好,散发基督的馨香之气;愿马来西亚成为主所眷顾、祝福并使用的器皿,使更多人听见真道、认识基督,直到看见神的旨意成就。…
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30th August 2026 0

爱国,为什么那么重要?(祷告会)25/08/2026

(讲员/ /罗艳兰牧师)在国家百业兴旺、经济繁荣且政府清明时,表达对国家的爱是件容易的事。


25th August 2026 0

绝对感恩,非凡神迹(主日)23/08/2026

23 八月 绝对感恩,非凡神迹 /王金梅牧师     面对人生各种处境,信心不能建立在环境、经验或自己的计算上,而要回到神的话语。耶稣是生命的粮,祂能满足人的需要,也能应付人生中各种危机,因为祂是创造主,万物都在祂的权柄之下。 要经历神的作为,首先要保持敞开的心,留意神在细节中的说话。一句歌词、一句话、一个画面,都可能成为神的提醒。要常常问:“主啊,祢有什么话要对我说?我有什么话要向祢说?” 不要让生命处于“国际漫游”的状态。出国时需要开通漫游,很多基督徒与神的关系却也是“选择性连线”,想祷告时才连一下,不想祷告时就断开。神却要人与祂持续连结,以绝对的感谢、绝对的祷告、绝对的相信来面对人生。   相信耶稣本身就是生命中的大神迹。原本只有一次出生、一次死亡的人,因为耶稣得着重生,罪得赦免,死亡不再是终点,而是进入永生的门。这份从神而来的平安,就是神迹的开始。   约翰福音6章记载五饼二鱼的神迹。当五千多人面对饥饿时,耶稣问腓力:“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”耶稣早已知道要怎样行,祂是在试验腓力。   腓力习惯用计算寻找答案:即使有二十两银子的饼,也不够每个人吃一点。很多时候,许多人也像腓力一样,只看资源够不够、条件行不行、现实允不允许。当眼目只停留在环境,就很容易走进死胡同。 安得烈却带来了一个孩子的五饼二鱼。虽然他也觉得这么一点食物实在微不足道,但至少他把仅有的资源带到耶稣面前。 值得思想的是:几千人当中,难道真的只有这个孩子有食物吗?也许有人拥有比五饼二鱼更多的资源,只是没有人愿意拿出来。 这正是需要被对付的“自我中心”。很多时候,人都在等别人先给、先付出、先承担,以自己的需要和满足为优先。但一个以神为中心的生命,会先问:“神的心意是什么?我可以怎样配合神,让祂的伟大显明出来?”   金钱、时间、恩赐,甚至婚姻和家庭中的许多问题,都可能暴露出“我最大”的自我中心。我们必须承认,一切所有都是神所赐,我们只是管家,不是主人。当愿意把主权交还给神,不再坐在神的位置上,神迹就有了工作的空间。 耶稣拿起饼来,望着天祝谢。面对庞大的需要和微小的资源,祂不是先抱怨不够,而是先感谢。 这就是“绝对感恩”的力量。   若紧抓手中的一点资源,只看自己有什么、缺什么,就容易陷入自我中心;但若你愿意把所有交在耶稣手中,求祂祝福,平凡的五饼二鱼也能成为彰显神荣耀的器皿。 真正的绝境,很多时候不只是环境造成的,而是人的心认定“不可能”。当一个人愿意放下自己、愿意付代价,绝境就可能成为神迹的起点。   今年访韩圣会,去年提前预订的马航机位已经额满。由于喜信堂陆续还有人报名,教会后来安排新增的参加者乘坐大韩航空。其中一位姐妹原本已经订了马航的机票,但因为团队需要她转乘大韩航空,协助带领团队,她愿意重新购买同样航程的机票,虽然票价贵了近700令吉。 她没有问:“为什么是我?”而是简单地说:“牧师,既然有这样的需要,我愿意。” 这份愿意,就是五饼二鱼的精神。神迹不一定从“很多”开始,而是从“愿意”开始。   当生命有绝对感恩的态度,也愿意付代价,就能从绝境走向逆境,再从逆境中看见生命的出路。即使仍在旷野,只要愿意谦卑、愿意行动、愿意付代价,就能一步一步走向神所预备的丰盛。 神迹不应只停留在自己身上。耶稣把饼交给门徒,再由门徒分给众人。今天,神也要透过教会和第一个属神的人,把盼望和祝福带给这个世界。   耶稣吩咐门徒把剩下的零碎收拾起来,也提醒人不要践踏神的恩典,更不要轻看神在人生命中的作为。 不要成为“挡光的乌云”。当看见别人热心服侍、甘心奉献时,不要用“他很有空”“他有钱”这样的言语去论断。人的计算和冷嘲热讽,不但不能让自己发光,也可能遮住别人正在发出的光。   这个世界有许多人正处在逆境,甚至绝境中,面对健康、婚姻、感情、家庭等各种破碎。神要人像那个孩子一样站出来,献上自己的时间、才干和资源,成为别人的五饼二鱼。 因为在耶稣基督里,人永远有盼望。人的尽头,往往就是神工作的起头。 五饼二鱼的神迹不应该只停留在圣经里,也应该发生在今天的生命中。无论面对什么冲击和挑战,都要重新把生命交托给神,学习绝对感谢、绝对祷告、绝对相信。 这里的“绝对”,不是相信自己有多大的能力,而是相信那位信实的神。   因此,要学习付代价。读经觉得闷,仍然付代价去读;祷告觉得累,仍然付代价去祷告;小组和培训觉得没有兴趣,仍然付代价去参与。神不是只看人的过去,祂更看今天的方向。只要愿意转向祂,祂就能带人放下过去的重担,进入新的生命。 帖撒罗尼迦前书五章16至18节说:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 在顺境中赞美神,在逆境中感谢神;在拥有时感谢,在缺乏时仍然相信。因为神要使用手中的“五饼二鱼”,使微小成为丰盛,使人的尽头成为神迹的起头。 带着绝对的感恩、绝对的祷告、绝对的相信,继续经历那位“我就是”的神,活出非凡神迹的生命。   (以上是8月23日主日证道摘要,张秀芳记录整理)    


23rd August 2026 0

我的灯需要油(祷告会)18/08/2026

18 八月   我的灯需要油 /陈晓晖牧师博士   马太福音二十五章1-13节:“那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。新郎迟延的时候,她们都打盹,睡着了。半夜有人喊着说:“新郎来了,你们出来迎接他!”那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说:“请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。”聪明的回答说:“恐怕不够你我用的;不如你们自己到卖油的那里去买吧。”她们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。其余的童女随后也来了,说:“主啊,主啊,给我们开门!”他却回答说:“我实在告诉你们,我不认识你们。”所以,你们要警醒;因为那日子,那时辰,你们不知道。   在马太福音25章十个童女的比喻提醒我们:经历过复兴、更新或神的触摸,并不是终点。真正重要的是,我们如何持续保守生命里的“油”,让我们的灯不断为主发光。   十个童女都拿着灯等候新郎,分别在于五个聪明的预备了油,五个愚拙的却没有预备。当新郎来到时,愚拙的才发现自己的灯要灭了,想要借油,却已经来不及。她们出去买油回来时,门已经关了。 因此,重点不是“我曾经经历过复兴”,而是我今天是否仍然与神保持真实的关系,持续被神充满,让生命为主发光?   一、警醒等候:防防备备、边工边防   基督徒需要常常保持“居安思危”的心,活在警醒、防备和等候的状态中。我们不知道耶稣什么时候再来,因此不能等到最后一刻才预备自己的生命。   警醒不是一种感觉,而是每天都需要操练的生命。透过灵修、祷告、思想神的话、聆听圣灵,并持续在生活中实践,我们与神建立真实的关系,使生命不断被更新。即使软弱、失败或跌倒,也不要停留在那里。昨天没有做好,今天就再来一次;跌倒了,就再次站起来。属灵生命的成长,是一次又一次回到神面前,继续跟随祂。   在等候主的过程中,我们会面对失望、压力和挑战,但无论环境如何,都要忠心持守神的道,选择做神眼中对的事。我们在敬拜、祷告、读经、禁食和顺服中所付出的,都不是徒然的,神会使用这些操练,使我们越来越像耶稣基督。 同时,我们要为自己的属灵生命负责,也要彼此守望、彼此担当。教会和弟兄姐妹可以帮助我们,但自己的属灵生命成长,不能假手于人。   二、聪明与愚拙的结局:门内与门外的分隔   十个童女最后面对两个完全不同的结局:聪明的进入门内,愚拙的被关在门外。 这里最重要的提醒是:门内与门外的关键,在于我们与神之间真实的关系。耶稣说:“我不认识你们。”这并不是说祂不知道她们是谁,而是指祂不承认她们与祂之间有真实的关系。 因此,我们不能只满足于过去曾经经历神、参加过聚会或经历过复兴,而要不断省察自己:今天我是否仍然与主保持真实的关系?我的灯里是否还有油? 警醒不是等到主再来的那一刻才开始,而是从现在就持续进行。时间不断向前,也不断带领我们靠近主再来的日子。我们不知道那日子和时辰,所以今天就是我们预备生命的时候。   三、活在复兴的光景中   聪明的童女所代表的,是一个持续警醒、持续等候、持续跟随主的人。   我们渴望复兴,盼望生命被改变,也盼望教会经历神的作为。但真正的复兴,不只是一次聚会中的感动,也不只是口里呼喊“复兴”,而是把神的工作活在每天的生命里。复兴从我们的顺服开始,从改变自己、恢复关系、忠心做好神所托付的事开始。神的话不是空洞的概念,而是能够真实进入我们的生活,改变我们的选择和行动。   所以,复兴不是过去的一段经历,而是今天仍然持续的生命状态。一天很好,就继续;一个礼拜很好,就继续;直到主耶稣再来。 愿我们不只听见过去的复兴,更亲眼看见神的荣耀;不只经历一次复兴,更成为持续活在复兴中的人。 愿我们渴慕主、亲近主、跟随主,警醒等候,为自己的生命负责,也为身边的人守望和担当。 愿我们的灯不只是拿在手中,更有足够的油;不只是曾经发过光,而是今天仍然为主发光,直到祂再来。   让我们一起来向神宣告和祷告:   主啊,我们不要只听见过去的复兴,更要亲眼见你的荣耀,渴慕你、跟随你、亲近你!圣灵啊,来充满我,除去我的骄傲和灵里的麻木,救我脱离自己和仇敌的凶恶!我愿顺服、谦卑受教、遵行主的话,警醒等候主的再来,在世上活像聪明的童女,为自己的生命负责任,为他人的生命守望担当,不管环境如何,坚持跟随你,一点不松懈!主啊,赐给我做“聪明童女”的喜乐和盼望,即使有挑战,我更因救我的神欢喜,安然居住在主的里面。任凭世界如何动荡,也无法改变我跟随主到底的心志!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!   (以上是8月18日祷告会的证道摘要,蔡紫菱记录整理)  


18th August 2026 0

当我们渴望复兴!(主日)16/08/2026

16 八月 当我们渴望复兴! /林光辉牧师     这个时代,许多基督徒都在呼求:“主啊,求你复兴我们!”但什么是真正的复兴?复兴又从哪里开始? 最近我和喜信堂82位弟兄姐妹参加访韩圣会,大会主题是“绝对感谢与复兴”,今天要透过我在访韩的领受,以及列王纪上俄巴底与以利亚的故事,来认识到复兴并不是从伟大的工作开始,而是从一颗谦卑、顺服、完全降服于神的心开始。哪怕只剩下一个人,也足以点燃一间教会,甚至点燃一个国家!   复兴从渴慕神开始   回想年轻时经历重生和圣灵充满,那时我强烈渴慕神的话语,甚至像“追剧”一样废寝忘食地读圣经。这份单纯而火热的渴慕,正是复兴的前奏。 这次在韩国,我再次感受到这种火热,也看见韩国教会复兴没什么特别的捷径,乃是单纯相信祷告的大能,并以“绝对感谢”的心来到神面前。 21岁到英国留学时,我曾满怀期待,希望亲眼看看神曾在英国所带来的复兴。然而,当我走进那些宏伟如艺术品般的教堂,却感到十分难过。昔日敬拜神的地方,如今有些已经成为收费参观的景点。   复兴的衰退,不是因为神停止了工作,而是因为人在舒适中停止了寻求。 为什么复兴会衰退?历史不断重复:衰退、回转、复兴、再衰退。   俄巴底的顺服,成为复兴的桥梁   列王纪上十八章记载了一个非常重要的人物:俄巴底。   当时的亚哈王“行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚”,又娶了耶洗别,侍奉敬拜巴力。就在这样黑暗的时代,俄巴底却是一个敬畏神的人。 他曾冒着生命危险,将一百个耶和华的先知藏起来,每五十人藏在一个洞里,并供应他们饼和水。   然而,当以利亚吩咐俄巴底去告诉亚哈:“以利亚在这里”时,俄巴底却非常害怕。他知道自己所隐藏的事一旦被王发现,可能就是死路一条。他不断想到最坏的结果,甚至觉得自己根本没有出路。 很多时候,面对神的带领,或面对属灵领袖的要求,许多人就像俄巴底,第一反应不是相信,而是分析风险、预设结果:“如果这样做,会不会出问题?如果事情不是我想的那样怎么办?” 我们常常被自己的经验、逻辑和恐惧限制,以为事情一定会照着自己所担心的方式发生。   但以利亚没有跟俄巴底解释一大堆,只坚定地说: “我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓,我今日必使亚哈得见我。”   俄巴底最后怎么回应? “于是俄巴底去迎着亚哈,告诉他;亚哈就去迎着以利亚。”   就是这一个顺服的行动,成为神计划中的重要一环。 俄巴底不是站在迦密山上呼求火从天降的人,他只是一个隐藏在暗处的家宰。但如果没有他的顺服,以利亚就无法在那个时刻见到亚哈;而以利亚与亚哈相遇之后,才有后来迦密山上火从天降、巴力先知被除灭,以及以色列民重新转向神的震撼场面。   俄巴底的顺服虽然隐藏,却成为以色列复兴的重要桥梁。   我们常常渴望成为台上呼风唤雨的以利亚,却忘了神也在寻找那些隐藏在暗处、愿意顺服的俄巴底。 复兴不是从一个人做了多伟大的事情开始,而是从一个人如何回应神开始。   先让神复兴我的生命   这次在访韩圣会禁食期间,我也经历了胃痛。起初,我想靠自己的意志力撑过去,但后来神让我明白,禁食七餐不能靠自己的能力完成,而是要学习全然倚靠祂。 当我向神祷告:“神啊,我要领受祢的医治。”后来胃痛竟然好了。   我明白一件事:人能做的叫“人迹”,神做的才叫“神迹”。 人若一直依靠自己的能力,就很难经历神超越人的作为。罗马书八章13节说:“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”所以,不能一边追求圣灵,一边放纵肉体;不能一边求复兴,一边坚持自己的主权。   复兴真正的根基,是个人先向神降服、谦卑、回转。 也许你一直在祷告:“主啊,复兴我们的教会!”但我相信,神今天也可能正在问:“孩子,我可以先复兴你吗?” 我依然渴望复兴,但在看见外在的复兴以前,我愿意先让神复兴我的生命。  …
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16th August 2026 0

教会是金灯台,与你何干 2(祷告会)11/08/2026

(讲员/ 黄雅各牧师)以色列人出埃及,不只是为了获得身体上的自由,更是要成为属神的子民,学习敬拜神、亲近神、遵行祂的话,并活出圣洁的生命。会幕成为以色列人敬拜与生活的中心。


11th August 2026 0

走出黑暗,进入光明的旅程(主日)09/08/2026

09 八月 走出黑暗,进入光明的旅程 /黄雅各牧师     基督徒的生命,是一场借着耶稣基督从黑暗走向光明的蜕变;这不仅是信仰的起点,更是一生持续内心更新的旅程。 想像走进一个突然停电的房间,伸手不见五指,只能在黑暗中摸索;直到灯亮起,眼前的一切才重新看见。光线越强,眼睛看得越清楚。 光,贯穿整本圣经。在旧约,上帝创造万物之初先造了“光”,旧约中的金灯台、火柱、云柱有“光”,众先知预言等候那“大光”。 到了新约,耶稣说:“我是世上的光”,祂的教会同是“世上的光”,保罗称基督徒为“光明之子”;启示录结尾,新圣城耶路撒冷不再需要光,因为“上帝的光”充满其中。 有光照耀的路,人生虽仍会跌倒、并不完美顺遂,却不再惧怕迷失,因为上帝一路照亮,赐下盼望与依靠,使人一次次重新站起来。   一、因信基督已经迁入光明国度   歌罗西书一章13-14节:他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。 不是做了什么,才成为光明之子;乃是先领受神所成就的恩典,活出光明之子的身份。   (1) “他救了我们”   救赎不是尚待实现的盼望,而是基督已经完成、确立不变的事实。人如同溺水者无法自救,唯有耶稣施行拯救;当人信主的那刻,就已经得救,并在救恩中不断学习与成长。   (2) “脱离黑暗的权势”   人未认识上帝以前,活在魔鬼的黑暗权势之下,它渗透人的心思、价值、情绪和习惯,使人深受罪恶捆绑,甚至在沉沦中习以为常、浑然不觉。 黑暗权势借着暴力、色情、淫乱等“毒钩”撬开人生命的破口,错误的欲望和习惯辖制人;但基督的光胜过黑暗,光进入,黑暗无处藏身,生命从捆绑中得释放,重获自由。   (3) “迁到他爱子的国里”   “迁入”不是换一个环境,而是换一个主人。上帝把人从黑暗的辖制中连根拔起,迁入充满光明、恩典、怜悯、圣洁、公义、盼望与力量的国度。 “迁入”意味着身份彻底改变:不再属于黑暗,而是属于光明国度,成为光明之子。过去受欲望、私欲和错误价值观驱使,如今生命的主人是耶稣基督。 顺服新的主人,就是迎光而行;即使旧性格和脾气仍在,每一次选择向光,都是一次得胜。   (4) “得蒙救赎,罪过得以赦免”   进入光明国度,不凭学历、财富、善行或个人成就,唯独因耶稣基督在十字架上流血舍命已经成就的救赎;相信并接受,便得赦免与自由,并在基督里不断得洁净、赦免、更新。   二、已经拥有光明之子的尊贵身份   以弗所书五章8节:从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。   (1) “从前你们是暗昧的”   未得救赎以前,生命的本质是黑暗。罪性不只表现在外在习惯,更深藏于生命里面,影响人的思想、选择与行事为人。 上帝要改变的,不只是外在行为,而是生命本质;不是修补旧生命,而是换上新生命,从黑暗进入光明,成为光明之子。   (2) “如今在主里面是光明的”   在基督里,改变的不是环境,而是生命的本质。里面不只是拥有“光”,更是“就是光”;决定信主那瞬间,身份已经转变为“世上的光”,这是铁铮铮的事实。 就像婚姻登记后,身份从单身成为已婚,即使旧习惯仍在,身份也不会改变。同样,不是因为完美无瑕才成为光明之子,而是已经成为光明之子,再持续学习活出光明之子的样式。…
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9th August 2026 0

教会是金灯台,与你何干?(祷告会)04/08/2026

04 八月   教会是金灯台,与你何干? /黄雅各牧师   启示录一章12-13节(和合本):我转过身来要看看是谁的声音在跟我说话。我一转过来,看见了七个金灯台;在灯台中间有一位好像人子的,身穿垂到脚的长袍,胸间束着金带。 启示录一章20节(当代译本):你所看见在我右手中的七颗星和七个金灯台的奥秘是:七颗星是七间教会的天使 ,七个灯台是七间教会。   金灯台是旧约圣所三件圣器(陈设饼桌、金香坛、金灯台)中,唯一完全由纯金打造的圣器,金灯台预表教会,是主耶稣用宝血重价买赎回来的群体。耶稣行走在七个金灯台之间,日夜牵挂、时刻察看祂的教会。 启示录提及的七间教会,代表历时历代、不同时代的教会状况;在不同时代,有不同的教会类型并存;在同一时代里,也并存着不同属灵光景的教会。 当今教会正面临“老底嘉教会”的危机,自以为富足,却属灵贫穷;自以为看见,却灵里瞎眼。恢复教会作为“金灯台”的身份与功能,刻不容缓。 教会作为金灯台的三个核心功能   一、见证功能:彰显基督的荣美   出埃及记二十五章31节(普通话版):要用纯金造一个灯台。灯台的底座和柱要用锤子锤出来,上面的花朵、花萼、花瓣也要用同一块金子锤出来,与灯台浑然一体。   1.教会的使命:让世界看见主的荣耀   灯台的存在,不是为了衬托任何人的名气,也不是为了炫耀建筑的宏伟,而是单单彰显耶稣。纯金象征三一神的圣洁,信仰必须纯洁,不容半点杂质。   2.教会的合一:彰显基督身体的荣美   灯台由整块金子锤打而成,座、干、杯、球、花浑然天成,密不可分;预表教会的合一,不同文化背景、性格脾气的人,在基督里同属一个身体,领受同一诫命与使命。 血气、骄傲、结党,如一把毒刃,割裂本该合一的身体,遮蔽基督原该显明的荣美。除掉生命中的“肿瘤”(不属身体的杂质),竭力保守圣灵所赐的合一,义不容辞。   二、发光功能:教会是世上的光   马太福音五章14-15节(普通话版):你们是世界的光。建在山上的城市是藏不住的。 点燃的灯火也不会被扣在碗下面,而是被放在灯台上,把光带给屋子里的人们。   1.教会如同金灯台为发光而造   金灯台立于圣所,绝非摆设,乃唯一发光器具。这光有三重照射方向:   a.照向世界:在黑暗中引路,引领困顿的人走向光明。 b.照向信徒:一切装备与训练,皆为塑造发光的器皿。 c.照向内心:光必须先照透自身,光越明亮,就越能看清幽暗深处的破口。   许多基督徒纵使生命早已支离破碎,仍习惯戴着面具说“很好”。唯有光临近,才能拆穿这层伪装;唯有靠近光源,黑暗才会自然退去。   2.通过言语关怀与好行为在人前发光   马太福音五章16节(当代译本):同样,你们的光也应当照在人面前,好让他们看见你们的善行,便赞美你们天上的父。 发光绝非空洞的口号,而是落在具体的怜爱行动上,如:为跌倒昏迷的年迈肢体家属守望;关怀那些“上有老、下有特儿”的父母等。这些才是真正照在人前、无可辩驳的光。   三、媒介功能:领受并传递圣灵   以赛亚书十一章2节(当代译本):耶和华的灵必住在祂身上,使祂有聪明和智慧、谋略和能力,能认识并敬畏耶和华。   1.成为圣灵流通的管道   灯台本身从不会自行发光,它只是盛油的器皿,必须注满油、经火点燃,方能放光。圣灵正是那不可或缺的“油”。…
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4th August 2026 0

上帝就是光(主日)02/08/2026

02 八月 上帝就是光 /黄雅各牧师     世界离不开阳光,同样,人的生命也离不开上帝的光。科技不断进步,生活越来越便利,但人与人之间的冲突、家庭破裂、内心空虚、焦虑与迷失却没有因此减少。真正的缺乏,并非物质,而是上帝的光。   “上帝就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”(约翰一书1:5)   “上帝就是光”不是抽象的神学概念,而是关乎每个人生命的好消息。上帝不仅邀请人接受祂的光进入生命,更呼召人一生行在祂的光中,使生命不断经历更新、洁净与丰盛。 老约翰写这封书信时,教会正受到诺斯底主义的影响。这种异端否认耶稣真实道成肉身,并认为身体犯罪不会影响灵魂,因此轻忽圣洁生活。面对这样的错误教导,约翰坚定宣告:“上帝就是光,在祂毫无黑暗。”这不仅指出上帝的本性,也成为信徒辨别真理与活出信仰的重要基础。   不少人一想到“上帝的光”,便联想到审判,以为上帝像警察一样,随时准备抓人的错误。然而,圣经所启示的光,首先代表的是恩典与邀请。祂不是等待定罪,而是渴望引导人进入蒙福的人生。   圣经中,光至少包含五方面的意义。 第一,光代表生命。 创世记记载,世界仍被黑暗笼罩时,上帝首先创造了光,因为生命需要光才能存在。同样,人真正的生命也离不开上帝。 第二,光代表真理。 光使人看见真实,如同夜间驾驶需要车灯照亮道路,人生同样需要真理帮助分辨是非,不再活在迷惑与错误之中。 第三,光代表圣洁与信实。 上帝里面毫无黑暗,没有诡诈,也没有虚假,因此祂是绝对可信靠的。人与人之间常因隐藏、欺骗而失去信任,但上帝始终真实、公义、圣洁。 第四,光代表方向。耶稣说:“我是世界的光。”跟随祂的人,不必继续摸索前行,而能在人生每一个阶段找到正确的道路。 第五,光代表盼望。 再漫长的黑夜,只要看见一点光,就知道仍有出路。无论昨天经历多少失败,只要仍然活在上帝的光中,每一天都能重新开始,因为祂的慈爱每天都是新的。   既然上帝是光,圣经便进一步呼召信徒“行在光中”。 很多人误以为“行在光中”就是必须成为不会犯错的人。但约翰一书强调的重点,并不是“完美”,而是“诚实”。   “我们若说是与上帝相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约翰一书1:6-7)   黑暗最大的特征,就是隐藏、逃避和伪装。正如亚当、夏娃犯罪后,第一个反应便是躲藏,并不断为自己寻找借口。许多人活得疲惫,并非因为工作繁重,而是长期戴着面具,在不同场合扮演不同角色,不愿真实面对自己,也不愿诚实面对上帝。 因此,行在光中的关键,不是已经毫无缺点,而是愿意放下伪装,不再隐藏自己的软弱,不再为罪寻找理由,而是真诚来到上帝面前,承认自己的不足,愿意接受祂的光照与改变。   行在光中,是持续选择生命方向的过程。即使过程中仍会跌倒,仍会软弱,只要愿意再次站起来,继续朝着光前行,上帝的恩典仍然足够。 行在光中所带来的另一个宝贵恩典,就是彼此真实相交。这里的“彼此相交”,不仅是表面的来往,而是在生命、信仰和属灵生活中真实连结,共同活在上帝的光里。唯有真实,才能建立真正的关系;唯有活在光中,才能经历属灵生命的合一。   同时,圣经应许:“耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这里的“洗净”是持续进行的意思。当人愿意接受光照,诚实面对自己的生命,耶稣宝血便不断发挥洁净的能力。 这恩典并非鼓励人继续犯罪,而是赐给那些愿意悔改、努力离开黑暗的人。正如每天外出,身体都会沾染灰尘,需要洗净;属灵生命同样需要天天来到主面前,接受祂的洁净,使生命不断更新。   最后,约翰提醒:“这是我们从主所听见,又报给你们的信息。”这意味着,上帝的光不仅改变个人生命,也托付每一位属祂的人,把这份好消息继续传扬出去。 美国医疗宣教士伊丽莎白·罗夫施耐德(Dr. Martha Elizabeth Reifsnyder,中文又译黎施德)活出美好见证。她把信仰、专业与使命结合,用医生的双手医治身体,更以基督的爱触摸生命,为中国现代妇幼医疗留下深远影响。她的人生,正是活在光中,也将光带给更多人的写照。   今天,上帝仍然发出同样的邀请:停止逃避,不再隐藏,也不必假装完美,而是勇敢来到光中,诚实面对自己的生命,让耶稣的宝血不断洁净,让圣灵持续更新。因为上帝就是光,在祂毫无黑暗;凡愿意行在光中的人,必经历生命不断更新改变,并成为照亮他人的光。   (以上是8月2日主日证道摘要,张秀芳记录整理)    


2nd August 2026 0

活在教会的祷告权柄之下(祷告会)28/07/2026

28 七月   活在教会的祷告权柄之下 /王金梅牧师   我们不仅要成为一个祷告的人,更要成为一个大有能力祷告的人。然而,要拥有这种能力,关键不在于技巧,而是在于我们的生命状态——也就是我们与神的关系、我们对神的认识,以及我们在日常中如何活出上帝的话语。   出埃及记十七章8-16节:“那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。摩西对约书亚说:你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。於是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦,与户珥都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说:我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了;你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西(就 是耶和华是我旌旗的意思),又说:耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战 。”   一,认清死敌—亚玛力人就是我们的“肉体”   亚玛力人预表基督徒最大的敌人——肉体。祷告、敬拜和赞美原本是神赐给教会的属灵权柄,但许多基督徒却经历不到其中的能力,关键原因就在于仍然活在肉体中。出埃及记十七章记载,以色列人因没有水喝便向摩西发怨言、起争闹。他们不是谦卑寻求神,而是一味埋怨、要求,甚至责怪摩西把他们领出埃及。属肉体的人凡事以自己为中心,只顾满足自己的需要,不愿信靠神,也缺乏真正从内心发出的感恩。以色列人虽然是神所拣选、所爱的子民,却没有以感恩的心回应神的恩典,反而把神的恩典和选民的身份当作理所当然,甚至成为向领袖施压和要求的工具。他们经历了十灾、过红海、日间云柱夜间火柱等极大的神迹,却无法让这些恩典在生命中扎根转变为持久的敬畏。神所看重的,不是口头上的感谢,而是一颗顺服、信靠祂的心。   二,成为“被拣选出来的人”   摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,与亚玛力人争战。”神今天仍在寻找可以被祂使用的人。不是神不愿意使用人,而是许多人还没有预备好自己,无法承担神在那个季节所托付的工作!神已经把传福音的使命托付给教会,我们都知道要在爱中把福音带给别人,但很多时候,我们却因忙于自己的生活而没有行动,甚至挤不出时间参与神国的工作。这正反映出我们仍然活在体贴肉体的光景中。 我们要不断成长,操练自己,不要成为“信主十年,却仍像初信一样”的基督徒。无论是带领幸福小组、小组服事,还是参与教会事工,都需要付上时间和代价,也会面对许多挑战。然而,与肉体争战不是一个选择,而是每一位基督徒每天都必须面对的属灵争战。唯有不断操练、胜过肉体,我们才能成为耶和华军队中合用的器皿。   三,反复思想肉体之战   牧师分享了她三十年前刚进入神学院时的深刻经历,这段见证精准地诠释了什么叫“克制肉体”。当年她还是一个非常“属肉体”、追求潮流的年轻人。她去神学院参加迎新会时,穿着短裙,手指甲和脚趾甲分别涂了十种不同的颜色。虽然她知道要去事奉神,但肉体却很大胆地跟神讨价还价她的穿着。迎新会上,一位充满温柔和智慧的导师在上面讲课。随着导师的讲解,因为圣灵催促让她越发感到不好意思,慢慢把左右手都藏在大腿下。从那天起,不再穿短裙,也不再涂那些指甲油。 接下来神仿佛又对她说:“你一直跟我求信心,但你的‘顺服’在哪里?”这句话彻底击中了她。她大哭一场,回到房间拉开抽屉,看着里面收藏的四、五十支名贵指甲油,变下定决心把它们全部丢掉。神不在大事业上挑战我们,而是在祂儿女最喜欢的小事上训练,看我们愿不愿意体贴圣灵、放下自我。因此,基督徒要活出神儿女的生命,而不是活出自己的文化和价值观。我们要学习体贴圣灵,与圣灵建立亲密的关系,常与祂同工。   四,得胜的秘诀   摩西、亚伦和户珥在山上的祷告,是对山下以色列人的遮盖。以色列人最终没有进入迦南,并不是因为他们没有神的遮盖,而是因为他们虽然在遮盖之下,却不愿意顺服神所设立的权柄和祷告的带领。今天,我们也需要省察自己是否真正活在神所赐的遮盖里面,是否愿意进入并顺服神所设立的次序。 当摩西、亚伦和户珥站在高山上祷告时,预表着今天信徒站在耶稣基督复活的地位上祷告。我们不是站在奴仆的位置,也不是带着惧怕和怀疑来到神面前,而是在基督得胜、胜过死亡的复活地位上祷告。 我们也要成为“天国的裁判”。因为圣灵住在我们里面,真理也住在我们里面,神已经赐给我们属天的判断力。当肉体如同亚玛力人一样,想要越过界限、掌控我们的生命时,我们必须学习对肉体和情欲“出红牌”。不要为自己的欲望寻找借口,而要勇敢抵挡肉体不合理的要求,宣告:“我要抵挡它!我要战胜我的肉体!”   宣告文:   我们奉耶稣的名宣告:喜信堂的敬拜要充满神的同在;喜信堂的祷告要满有属天的能力;神的话语要更新生命、坚固信心;牧羊要带来安慰、医治和成长;弟兄姐妹要不断被建立、被装备;属灵恩赐要被兴起,并彼此配搭;基督的肢体要彼此相爱、彼此扶持、彼此成全!我们同心奉耶稣基督的名向“亚马力人的势力”举起红牌,抵挡直到将他全然赶出境!宣告我们在耶和华神的率领下争战得胜。阿门!   (以上是7月28日祷告会的证道摘要,洪俐媛记录整理)  


28th July 2026 0