从罗马书看神的义（祷告会）20180501

从罗马书看神的义

/黄雅各牧师

罗马书一章18-25节：原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。

我们之前从罗马书探讨“世人需要福音的原因：人的罪与神的愤怒”，今天要继续透过查考罗马书来思想：人能逃避神的忿怒吗？
答案是“当然能”！我们可以靠着耶稣基督的救赎，是能逃避神的忿怒。
罗马书一章18节：原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

今晚牧师要分享一个教义性的课题，那就是神的义。
我们要对自己的信仰打稳根基，例如我们到底信什么？《使徒信经》是我们信仰的精华，鼓励大家熟读，甚至背诵起来，因为这可以用来抵挡异端，传播似是而非的观点，来动摇我们的信仰根基。我们不仅相信耶稣基督，也信圣父与圣灵，也相信有审判与永生。
使徒信经：我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。

很多人只知道神的爱，却不知道神的义。十字架结合了神的爱与义，是最珍贵的礼物。
世人的罪得赦免，是上帝透过十字架满足了律法对公义和慈爱的要求。人的罪，一定会受到审判，但是神爱我们，差派独生爱子来成为代罪羔羊，完成神对公义的要求。
福音显明神的义：两重的义。神审判罪人显出他的义，神拯救人更有义。

一，福音“显明”神惩罚人，神是有义，因为世人都犯了罪。
“因为神的义正在福音上‘被显明’（is revealed）出来”（参考罗一17）
“原来神的忿怒，从天上‘被显明’（is revealed）在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（参考罗一18）

二，福音“显明”神拯救罪人，更有义，藉着“爱子代死”，让人能“因信称义”，显出神拯救罪人更有义。
“义”这个字，基本意思就是“对的”。神的义就是神做事的方法，法则，与神的律法、条例和原则有关，是法理的事，如同法庭的工作就是要判断谁是义的，谁是不义的，谁是对的，谁是错的一样。
对神来说，义是神的属性，是神行为不变的法则（诗103：6-7）
对人来说，从外在来看，义就是不论对于神还是对于人都是对的。
神的义是神救恩的根基，因为神的义履行了神的要求，使神能施行他的救恩。
如果我们只知道神的恩典与慈爱，却不知道神的义，可能会不小心得罪神。我们要传讲恩典与慈爱，但也不可略过不提神的公义与审判。

人的义在神眼中，可能污秽得像抹脚布，而我们藉着耶稣的义在我们身上，就因信耶稣而称义。神看我们的时候，是看到耶稣的宝血，因为有耶稣的义加在我们身上。这就好像圣经浪子回头故事里，父亲为回头的浪子穿上义袍那样。
因着耶稣基督，我们的污秽有宝血遮盖，而得以称为义人。
约翰壹书提醒我们和，行义的才是义人（参考约壹三7）。基督徒应该是值得人信任的人，因为我们因耶稣基督而能够行义，成为义人。

这个社会真的很需要公义，如果公义不见了，社会会出问题，贪婪腐败就会横行。
将来耶稣再来时就会建立公义的国度，耶穌也教导要先求神的国与神的义。
提摩太后书三章16节：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
圣经是要“教导人学义”。基督徒是要活出公义的生活，把公义行出来。感谢主，我们的上帝不仅是有慈爱、怜悯、恩典的神，他也是公义、圣洁的主，我们有什么冤屈，都可以求主帮我们伸冤。让我们唱《公义圣洁主》来歌颂主的公义，也要提醒自己在日常生活中要行出公义。

公义圣洁主 神的羔羊
荣耀的君王 万民都屈膝
在你座前 我们敬拜你
我要唱首新歌 我要高声赞美
天地万物宣扬你荣耀
我要唱首新歌
我要高声赞美 热忱的心
献上给你 喔 圣洁主

（以上是5月1日星期二祷告会的证道摘要）