Sunday Sermon

什么，我竟然欠了福音的债？！（主日）11/10/2026

11 十月什么，我竟然欠了福音的债？！ /陈晓晖牧师罗马书一章14-17节：无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：“义人必因信得生。” 世俗债务源于借贷、交易或物质亏欠。然而，保罗所阐述的“福音之债”，却源于十字架上极重无比的救恩。人类深陷罪中无力自救，主耶稣舍身流血还清了无价罪债。基督徒既白白领受了不配恩典，便“负有”向万民传福音的“债务”。一、福音是神的托付，尽心传扬 “希腊人、化外人、聪明人、愚拙人”，突显了古罗马严密的阶级壁垒与文化鸿沟：尊贵精英与边缘蛮族，聪慧者与愚拙者。保罗以震撼洞见击碎这一切世俗划分，宣告无论地位高低、文化远近，每个灵魂皆蒙主深爱，福音超越阶级与贫富限制。保罗强烈的“欠债”感，源于生命的彻底翻转：从逼迫教会的罪魁，转变为终身以传福音为使命的使徒。基督徒既白白领受天父的恩赐，就绝无权私藏，必当怀着感恩，尽心竭力将这好消息传扬出去。无论环境如何、社会如何定义，基督徒都当为未信者祷告、传扬福音，因为耶稣已在十字架上替代你我偿还了永远无力偿还的罪债。二、福音是神的大能，不以为耻公元一世纪，当时社会所称的“福音”通常专属于罗马皇帝在战争中取得伟大胜利、皇帝登基、生日时，所发布的宣言：为世界带来了和平，甚至是“救主”。然而，保罗所强调的福音核心却是：宣扬钉十字架的耶稣。十字架在当时是专属奴隶与重犯极尽耻辱的酷刑。宣扬一位钉死的救主，在帝国权势与希腊哲学看来极其愚拙冒犯。保罗穿透世俗耻辱，看见神救赎的奥秘，他无惧地宣告：带来终极拯救的绝非帝国铁骑与世俗智慧，而是主耶稣复活的大能。十字架看似卑微，却是神拯救大能的至高体现。现今科技与物质发达，人们极易依靠自身智慧。基督徒稍不警醒，便易随波逐流，陷入与世俗无异的价值追求中。正如陈维恩牧师在《走到比钱更远的地方》一书中所警示的震撼见解： “如果一个基督徒所重视的东西和这个世界一样，对金钱、生命、事业、家庭、梦想的追求与不是基督徒的人没有不同，那么这个世界有什么理由停下来听我们所说的‘新生命’？” 人生旅途中，必然遭遇内在性格挣扎、外在环境动荡以及世俗观念的冲击。“不以福音为耻”，意味着基督徒要在世俗潮流中站立得稳。福音的大能，不仅在于决志瞬间，更是贯穿一生年日，它赋予基督徒属灵生命持续改变与塑造的能力，依靠天父的信实，做出顺服真理的抉择，活出得胜且丰盛的生命。三、福音显明神的义，凭信而活 “神的义正在这福音上显明出来”，包含三重深意： a.神本为义（圣洁、公义）：神绝对圣洁，不容罪恶，故此祂赐下独生子耶稣在十字架代人类受罪的刑罚，满足神公义的要求。 b.神行公义（信实、拯救）：神极其信实，自古赐下救赎应许，在基督降生、受死与复活中完全应验。 c.神称人为义（因信称义）：世人无法靠道德善行自称为义；神赐下救恩，凡信靠基督宝血者罪得赦免，蒙神接纳成为祂的儿女。因此，正因为神是全然公义、圣洁、信实，唯有祂才能称罪人为义、为无罪，因此唯有借着信基督的福音，世人的灵魂才能得救！ “这义是本于信，以至于信；义人必因信得生”；蒙恩称义不仅是属灵起点，更是终生的生活法则。这意味着基督徒在日常婚姻、家庭、职场中，以真理为标准，依靠圣灵克服恐惧与羞耻，听道且行道，活出凭信而活的生命。陈维恩牧师一家的宣教见证陈维恩牧师出生于台湾，后赴美国发展，原本拥有优渥的生活与良好的服事环境。2009年，他与张悦慈师母在敬拜中深受万国万民的宣教异象触动，反思：若人生、事业与财富无法回应未得之民的需要，将来如何向天父交账？于是，他们带着两个年幼的女儿，毅然离开舒适圈，前往南太平洋巴布亚新几内亚的埃依代岛（Biem）。那里没有水电，潜藏活火山威胁，住着两三千名没有圣经、没有文字系统的未得之民。一家人和另外两个宣教士家庭扎根孤岛，历经三年语言预备、五年部落生活，从零建立文字系统，将圣经翻译成当地母语。期间，悦慈师母罹患癌症，返台接受阶段性治疗后，仍带着病躯重返孤岛服事。当地妇女深受震撼，相信他们所传的信息必定极其宝贵重要！时间不负“福音人”，2016年，当地部落建立首间教会并按立本土长老；教会实现自立自养，更差派本族宣教士前往邻近部落传福音。“曾经需要别人传福音给他们的人，如今成为传福音的人”。经历长达 15年的抗癌历程，张悦慈师母于2026年8月24日上午安息主怀，陈维恩牧师在妻子的追思文字中写道： “膝盖发软却站在磐石上，比稳健的双腿站在流沙上更安全。” 基督徒甘心为福音摆上，即使软弱艰难，神的大能仍能彰显，生命结出永恒的果子，成就不朽的价值。结语…
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admin 11th October 2026 0

饼与杯的神圣意义（主日）04/10/2026

04 十月饼与杯的神圣意义 /黄雅各牧师经文：哥林多前书十一章23–32 “你们要如此行，为的是记念我。” 主耶稣在被卖的那一夜亲自设立圣餐，留下饼与杯，吩咐门徒世世代代如此行。两千年来，无论时代和环境如何改变，教会仍持守这项圣礼。圣餐不是熟悉到可以机械完成的宗教仪式，而是主亲自发出的邀请，带领人回到十字架，重新经历救恩，也确认自己在基督里的身份。一、回顾十字架：饼与杯提醒基督为世人舍命圣餐首先带人“往后看”，回到各各他的十字架。罪所带来的死亡，不只是肉体的死亡，也包括人与神隔绝的属灵死亡，以及最终的永恒死亡。“罪的工价乃是死。”但耶稣基督以无罪的生命代替有罪的人，在十字架上承担刑罚、流血舍命，完成救赎，使罪得赦免，使人与神和好。十字架最震撼的地方，就是“替代”。 1941年，奥斯威辛集中营一名囚犯被点中遭饿死的刑罚。当他想到再也见不到妻儿时，绝望地哭喊。科尔贝神父（Maximilian Kolbe）主动走出来，请求代替他受死，因为自己没有妻儿。这名囚犯因此活了下来，而科尔贝神父最终在集中营中殉道。战争结束后，幸存下来的波兰士兵弗朗西斯科用他余下的岁月，走遍各地向人宣扬：“我本该死去，但有一位神父为我替罪代死！” 一个人代替另一个人承担死亡，让人看见“替罪代死”的震撼。耶稣基督更是以自己的生命，为全人类成就救赎。因此，面对饼与杯时，不只是想到“耶稣曾经为我死”，而是再次面对十字架的事实：祂的身体为我舍了，祂的血为我流了；我今天能够站在上帝面前，是因为主替我承担了本来属于我的刑罚。二、重新“记念”：不是回忆过去，而是进入十字架的真实主耶稣三次吩咐：“你们要如此行，为的是记念我。” 这里的“记念”（Remember），不是单纯回想一件已经过去的事情，而是带着信心、敬畏、感恩和爱，再一次把心转向基督和祂所成就的救恩。借着圣灵的工作，这个“记念”甚至能跨越两千年的时空。虽然十字架发生在两千年前，当信徒真正来到主的桌前，专心思想基督的舍命，就仿佛重新站在各各他的十字架下，再一次面对那份无条件的爱。因此，圣餐不是“想起耶稣”后就继续原来的生活，而是让十字架所成就的救恩再次进入今天的生命。若只在意饼好不好吃、葡萄汁酸不酸，或想着圣餐礼何时结束，就错过了圣餐真正的焦点。饼和杯只是记号，真正的焦点永远是耶稣基督。三、体验神圣邀请：主是东道主，信徒是受邀者圣餐也称为 The Lord’s Supper（主的晚餐），是主所设立的筵席，主耶稣是东道主，信徒是蒙邀请来到祂桌前的人。圣餐也称为 Holy Communion，强调与主相交、与主联合，也提醒信徒与弟兄姐妹彼此相交。因此，圣餐不只是人与神之间的连接，也涉及人与人之间的关系。既然已经与基督联合，就当学习彼此相爱、接纳和饶恕。人不是因为配得才来到主的桌前，而是因为蒙恩才受邀请。圣餐也成为属灵的保护，在忙碌和各种生活事务中，一次又一次把人带回十字架前，提醒人不要忘记主，也不要忘记自己属于谁。四、宣告永恒归属：我永远属于主哥林多前书说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到他来。” 吃饼喝杯不只是个人记念主，也是在属灵层面宣告：我属于基督。世界、环境和人的感觉都会改变，但基督已经完成的救恩不会改变。每一次领受圣餐，都是再次确认自己的身份和归属：不是属于过去的失败、罪和黑暗，而是属于那位为自己舍命、流血的主。我永远属于主，魔鬼不能把我从基督手中夺去。当人真正知道自己属于谁，就不会轻易让环境或过去的失败定义自己。 …
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admin 4th October 2026 0

信心不要死在玻璃罐里（祷告会）29/09/2026

29 九月信心不要死在玻璃罐里 /黄雅各牧师你的信心，是被困住的，还是充满生机的？信主多年，信心是否也随着年日增长？许多信徒口里相信神是全能的，面对现实却常被“这不可能、那不可能”的想法困住，不敢踏出信心的脚步。信心若一直停留在思想里，没有进入生活，就像被关在玻璃罐里的生命，渐渐失去活力。信心不是一句口号，也不只是头脑里的知识。有生命的信心必然会成长，也会在日常生活中活出来的。活的信心会成长帖撒罗尼迦后书一章3节提到：“……因你们的信心格外增长……” 信主五年、十年还是三十年，并不代表信心会自然成熟。重要的是，经过一次次的挑战与经历，信心是否更深、更稳，更懂得依靠神。雅各书二章17节与26节提醒：“信心若没有行为就是死的”，“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”。头脑知道神存在，不等于生命真正信靠神。活的信心，会在困难中作出选择，在伤害中学习饶恕，在金钱、时间和奉献上愿意顺服神的话。信心不只是“我相信”，更是“我愿意照着所信的去行”。芥菜种的信心耶稣说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”（太十七20）芥菜种虽小，却蕴藏生命力。信心的关键不在于“我的信心有多大”，而在于“我所信的神有多伟大”。人生总会遇到“大山”，可能是经济压力、疾病、失败、软弱，抑或是看似完全无法改变的处境。面对大山，与其不断怀疑自己的信心够不够，不如把眼目从自己的有限与环境的困难转向神。凭着哪怕像芥菜种那样微小却真实的信心依靠祂。芥菜种长大后，甚至成为飞鸟可以栖息的树。真实的信心也是如此，不仅自己不断成长，也能成为别人的祝福和遮盖。空桌上的信心乔治·慕勒（George Müller）一生照顾成千上万名孤儿，并以祷告仰望神的供应。有一次，孤儿院隔天没有面包和牛奶，他没有惊慌，而是带领大家祷告。第二天早晨，孩子们坐在摆满餐具却空无一物的餐桌前，祷告结束后，面包师送来一车面包，运奶的车辆又恰巧在孤儿院门口发生故障，整车牛奶也因此送了过来。桌子虽然是空的，神的供应却早已在人的眼睛看不见之处预备。信心不是消极地什么都不做，而是在看不见出路时，仍然把眼目转向神，相信祂是信实的。信心成长的五个阶段信心就像一粒种子，从发芽到结果，需要不断成长。属灵生命也有一个从“相信”走向“信实”的过程：相信 → 信靠 → 信托 → 顺服 → 信实 1. 相信 (Believe) ───> 种下信心的种子相信是起点，不是终点。接受耶稣基督为救主，信心的种子就种在生命里；但不能只停留在“知道神存在”。信心需要经过生活的风浪，才能逐渐成长。 2. 信靠 (Trust)…
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admin 29th September 2026 0

你的信心是死的，还是活的？（主日）27/09/2026

27 九月你的信心是死的，还是活的？ /陈晓晖牧师人们之所以会信主，是因为相信神。因此，关键不只是有没有信心，而是你的信心，是死的，还是活的？雅各书二章21–26节：“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。” 由此可见，真正的信心不只是口里说“我相信神”，更会在生活中显出对神的信靠与顺服。活的信心有三个特征：一、活的信心，结出顺服的果子榴莲树长出榴莲，不会长出番茄，因为树里面有什么生命，就会结出什么果子。信心就像扎根在基督里的生命，必然在生活中结出顺服的果子。雅各书以亚伯拉罕为例。当神吩咐他把爱子以撒献上时，亚伯拉罕虽然不明白神为何这样吩咐，也不知道失去以撒后，神应许他成为多国之父的应许会如何成就，却仍然选择相信并顺服。雅各书二章22至23节说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。” 这与保罗在以弗所书二章8至10节所强调的“得救是本乎恩，也因着信”并无冲突。基督徒得救纯粹是神白白赏赐的恩典，绝非靠人的行为，免得有人自夸。但保罗紧接着指出：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”救恩是神白白给予的，领受救恩之后，神也要祂的儿女通过具体的生命行动将其活出来。亚伯拉罕的行为不是为了换取信心，而是他里面真实的信心，带出了顺服的行动。信心若只停留在口里，就像种子从未长成；真正的信心会在生命中结出果子。因此，值得省察的，不只是“我有没有信心？”，更是“我的生活有没有结出信心的果子？” 二、活的信心，来自对神的全心信靠雅各书把亚伯拉罕和妓女喇合放在一起，呈现出两个截然不同的生命背景。亚伯拉罕是以色列人的信心之父，喇合却是外邦女子，社会地位与经历都截然不同。然而，他们都有一个共同点：选择全然信靠神，并把自己交托给神。喇合冒着生命危险隐藏以色列的探子，把自己和全家人的安危交托给神。她的行动证明了她真实的信心。信心不是在顺境中才相信神，而是在看不见结果时，仍然选择相信、依靠和顺服。跟随神也不能抱着“消费者心态”，按照自己的喜好和利益，合意就接受，不合意就更换。一脚走自己的路，一脚走上帝的路，这样一半一半的信心，哪里都去不了。婚姻的誓言不是“给你一半的爱”，而是立定心志，委身到底。信靠神也是如此。活的信心，是认定神的信实、良善和智慧，立定心志信靠祂到底。三、活的信心，是新生命的记号一个活着的人会呼吸、会心跳，也会对周围的环境有所回应。同样，一个在基督里得着新生命的人，生命也会产生改变。雅各书提醒：“鬼魔也信，却是战惊。”鬼魔知道神的存在，却不顺服神。这说明，仅仅知道神、承认神存在，并不等于拥有活的信心。信徒在基督里成为新造的人，神在生命中作工，使人产生新的渴望、新的思维方式与新的生活态度，渐渐活出基督的样式。一个品牌往往凭着独特的标志就能被认出来。那么，人凭什么认出基督徒是耶稣的门徒？不只是因为胸前挂着十字架、手里拿着圣经，或每个星期来到教会，而是因为生命渐渐显出基督的样式，有爱、有饶恕、有怜悯，也有顺服神的行动。耶稣在马太福音二十四章12节中预言：末后的日子不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡。当人的爱心冷淡时，信心也会随之失去生命的呼吸。耶稣亲自立下顺服与信靠的最高榜样，完全顺服天父的旨意，以至于死，且死在十字架上，为世人成就救恩，也成为信心最稳固的根基，使信徒得以扎根在祂的爱里。结语：让爱从嘴巴走到手脚上活的信心，不只是赞叹食谱写得多好，而是照着食谱去煮出来，叫人真正尝到美味。神的话语也不是停留在听见和欣赏，而是进入生命，成为实际的行动。因此，可以从生活中一件具体的事情开始：在作息、关系、工作、服事、奉献、理财或教养孩子上，找出一件已经知道应该顺服，却迟迟没有行动的事，踏出顺服的一步。也要诚实面对里面的骄傲、自卑和软弱。骄傲使人倚靠自己，自卑使人不敢相信神的恩典；唯有回到神面前，承认自己的有限，重新学习信靠祂。当教会彼此相爱，将信心化为陪伴孤单者、分享缺乏者、传扬福音的具体行动时，世人就能认出基督的门徒，并将荣耀归给天上的父。活的信心，结出顺服的果子；活的信心，来自对神的全心信靠；活的信心，是新生命的记号。愿信心不只停留在口里，更进入生活；不只是“相信”，更有“顺服”，让人从生命中看见基督。（以上是9月27日主日证道摘要，张秀芳记录整理） …
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admin 27th September 2026 0

两种根基，两种建造，两种结局（主日）20/09/2026

20 九月两种根基，两种建造，两种结局 /黄雅各牧师 1993年12月，吉隆坡安邦发生震惊全国的淡江高峰塔（Highland Towers）倒塌惨剧，造成48人丧生。调查指出，悲剧并非单纯天灾，而是人为疏失。A座后方的发展工程改道天然溪流，排水系统建设不当，加上连续十多天的暴雨引发泥石流，冲毁挡土墙，最终导致整栋公寓倒塌，酿成马来西亚历史上最严重的高层住宅倒塌惨剧。圣经马太福音七章24-27节，路加福音六章48-49节提到：你们为什么称呼我：“主啊，主啊”，却不遵行我的话行呢？所以，凡到我这里来，听见我这话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他好比一个聪明人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到那时，雨淋、水冲、风吹，当河流泛滥撞着那房子，房子总不能摇动，也不倒塌，因为根基立在磐石上。唯有听见我这话不去行的，就好比一个无知的人在土地或沙土上盖房子，没有根基。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，随即就倒塌了，并且那房子倒塌得很大，坏得非常厉害。两种根基，两种建造，两种结局耶稣以聪明人与愚昧人的比喻，教导我们：真正的聪明与愚昧，不在于知识或年龄，而在于信仰的根基，以及听道后的回应。聪明人把根基建造在磐石上，听了耶稣的教导就付诸行动；愚昧人却把根基建造在沙土上，虽然听见了主的道，却没有遵行，转身便忘记。同样听见神的话语，不同的回应，决定了不同的根基，也带来不同的结局。一，了解主耶稣比喻里根基与磐石的重要关系根基决定建筑物能否稳固，信仰的根基也决定我们能否经得起人生的风雨。耶稣提醒我们：房屋建在磐石上，风雨来临仍屹立不倒；建在沙土上，却倒塌得很厉害。基督徒生命的关键，不在于听了多少神的话语，而在于是否真正遵行。唯有听道又行道，把生命建立在基督的磐石上，才能在风雨与试炼中坚定不动摇！建筑物、根基、磐石：马太福音七章24节:根基若在磐石上，房子就必稳固。看得见的建筑物底下，隐藏着决定其稳固的根基。结构问题平时未必显露，但风暴一来，便经不起考验。基督徒的生命也是如此，必须把根基建立在耶稣基督的磐石上。建立属灵根基需要付代价，不只是星期日到教会，更要不断追求神、装备自己，听道又行道。风平浪静时的属灵装备，是为了在暴风雨来临时站立得稳。当雨淋、水冲、风吹时，你的生命根基经得起考验吗？ 1.耶稣基督就是人生和信仰最稳固的磐石哥林多前书十章4节：那磐石就是基督。地上一切都会被震动，唯有耶稣基督和祂的话语永不动摇！唯有将生命扎根在基督这块坚固的磐石上，才能在一切风暴中坚定站立！ 2.生命和信仰的根基当建立在基督磐石上耶稣说：雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。耶稣基督是永不动摇的磐石，值得我们全心信靠，将一切重担交托给祂。世上一切都会改变，唯有耶稣基督昨日、今日，直到永远，永不改变！让主的话语成为生命的根基，听道又行道，每天学习顺服祂、倚靠祂！稳固的根基，如何形成的？建造高楼，必须将桩基深入坚硬的岩层，才能稳固地向上建造。基督徒的生命也必须深深扎根在耶稣基督里，不断成长。信仰不能建立在人、财富或能力上，因为这一切都会改变。唯有基督是永不动摇的磐石，能够承托我们一生！ 3.磐石作用是让根基在风暴中可承受冲击耶稣用盖房子比喻基督徒生命的原因： *图像化反映人信仰生命的建造过程 *揭示出基督徒内在生命的实际本质 *当人面对人生大考验时的真实状态真材实料，建造坚固的内在生命加拿大传奇歌手席琳·迪翁（Céline Dion）经历了人生的重大风暴：2016年痛失丈夫，独自抚养三个儿子；后来确诊罕见的僵硬人症候群，严重影响歌唱与行动能力，被迫暂别舞台。经过多年的治疗与复健，她仍坚持不放弃，努力重返舞台。人生的风暴可能夺走挚爱、健康、工作与身份，却不一定能击垮坚固的内在生命。基督徒更要将生命建立在耶稣基督的磐石上，即使遭遇重大冲击，仍能倚靠神重新站立！真正的坚固，不是人生没有风暴，而是风暴过后，生命依然站立得稳！结论：三个重要提醒 1）选择正确的根基，而非惧怕风暴。耶稣的比喻提醒我们：生命是建立在基督的磐石上，还是世界、自我与感觉的沙土上？…
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admin 20th September 2026 0

绝对顺服，非凡神迹（主日）13/09/2026

13 九月绝对顺服，非凡神迹 /王金梅牧师无论遇到多大多难的事情，不管经历多深多苦的环境，都大不过所信靠的神。耶稣行神迹前，往往先考验人的信心。约翰福音六章5-13节：耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？” 耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。五饼二鱼的神迹发生前，耶稣先试验腓力的信心。腓力的理性算盘打得飞快：就算把团队里所有的钱都拿去买饼，每人分一点点，也远远不够。西门彼得的兄弟安德烈，看到微不足道的“五饼二鱼”，但一想到庞大的饥饿群体，根本无济于事。腓力看到“根本不够”，安德烈看到“简直太少”。面对人生困境，人的眼光受限于自身的经验、有限的资源。“红灯亮了”，一时束手无策。人生有红灯，却不会永远停在红灯。神期待祂的儿女以绝对顺服来回应，顺服带出神的心意，就能经历祂所预备的非凡神迹。一、摆对重要的次序：人的顺服遇上耶稣的祝福绝境中，耶稣一语如光，划破困局：“叫众人坐下。”众人听从，一排排坐在草地上。上万饥肠辘辘、跋涉多时的人群，在旷野安静坐下，并非易事。若有人质疑、不肯坐下，神迹就无从成就。耶稣拿起饼和鱼来，祝谢，分给众人。耶稣一祝谢，荒野瞬间变为筵席，五饼二鱼化为源源不绝的“活水江河”。神迹发生，众人吃饱，剩下的零碎装满十二个篮子。这里藏着一个不能颠倒的属灵次序：顺服，先于神迹；人的顺服遇上神的祝福，绝境逆境翻转，生命得以进入自由与丰盛。人们总想先看见神迹，才肯顺服；但属灵的次序，却是顺服在先，神迹在后。正如新加坡的郑福财牧师在访韩圣会的提醒：“你敢为主进入无法明白的领域，祂就为你成就无比想象的神迹。”敢于为神的缘故，踏进无法理解的领域，神必亲自成就超乎人想象的神迹。今天，神要在你的身上亲自施行神迹，是“神要”，不是“人要”；是神必要成就的事，你只要绝对地顺服，信心满满向前迈进。二、破除不顺服的坚固营垒：“付出代价”地跟从新约福音书记载，众人跟随耶稣，是因看见医病的神迹。但真正的跟从，从来都是要付出代价的。众人跟着耶稣步行到荒凉的旷野，错过了晚餐时间，还要听命安静坐下，每个细节都是时间、体力与自我意念的献上。扪心自问：你为何信耶稣？若宣称相信耶稣，为何迟迟不肯跟从，甚至难以信服？是否常常“因人而错过了神”？顺服，不是人天生本能。很多时候，人不肯顺服神、不愿信任教会，根源并非神本身，而是过去的伤痛、不完美的经历，或是旁人无心的一句话。有人因一句批评的话语筑起心墙，暗自发誓：“绝不再顺服任何人。”这道心墙，久而久之，便成了拦阻人顺服神的坚固营垒。顺服，不是因为某人，而是因为神的话语值得信靠，神绝对信实。顺服不凭感觉，但凭敬畏，敬畏那位绝对可靠的主宰。三、顺服的实战经历：靠圣灵胜过肉体与自我活出“绝对顺服”的生活，必然会面临真实的内在及外在挣扎。耶稣在客西马尼园提醒门徒灵里要警醒祷告，攻克肉体的软弱（太二十六41）。使徒保罗坦诚他在属灵实战中所经历的痛苦叹息，心灵深处渴望顺服神的旨意，但肉体的私欲却软弱不堪（罗七24）。面对“心灵愿意、肉体软弱”的困境，保罗给出了唯一的出路：只有信靠耶稣基督，绝对顺服圣灵、依靠圣灵的大能（罗七25）。因此，基督徒必须彻底更新对圣灵的认知，切勿把圣灵仅视为一种感觉的体验，或是聚会中“搞气氛/氛围”的工具。圣灵住在圣徒里面，赋予圣徒真实的能力攻克己身、胜过罪恶与自我。驾照能证明你有资格开车，却不代表你可以熟练驾车。属天的身份能证明你是神的儿女，却挪不开你每天要走的、看不清前路的弯道。若没有圣灵随时的引领，寸步难行。神的意念和道路远高过人的意念和道路，放下依赖自己的聪明掌控人生，把前方道路全权交托给主（赛五十五8-9）。主耶稣是葡萄树，基督徒是枝子，靠圣灵时常住在主的里面，随时从祂那里支取生命的力量（约十五5）。结语耶稣宣告：“我就是生命的粮！”你是否相信？若真相信，就要在每个季节里绝对顺服。神要行非凡的神迹，但祂会先问一句：你愿意“付出代价”吗？神要成就大事，不容许你停留原地踌躇，唯有仰望主，迈开信心的脚步向前走。愿你重新立志，与圣灵固定每日约会。不再让忙碌与体贴肉体，偷走亲近主的时刻。每天定时祷告、读经，操练“攻克己身，叫身服我”，活出体贴圣灵的丰盛与荣耀。（以上是9月13日主日证道摘要，高明星传道记录整理）

admin 13th September 2026 0

尼泊尔的灾难——来自上帝的警钟（主日）06/09/2026

06 九月尼泊尔的灾难——来自上帝的警钟 /黄雅各牧师人生常常在毫无预警的情况下发生转变。一场灾难、一则消息，都可能在瞬间改变原本平静的生活。近期尼泊尔与中国西藏边境一带发生的严重地质灾害，再次提醒人：人生何等有限，永恒何等真实。面对灾难，不能轻易断言每一场灾难都是上帝直接的审判，但灾难却可以成为生命中的一声警钟，催促人重新思想：真正所倚靠的是什么？最看重的是什么？有限的人生应当如何度过？是否已经预备好面对永恒？第一声警钟：这个世界没有无灾无难的地方灾难发生前，一切看似平常，人们照常工作、生活、旅行。然而短短几分钟之内，冰川崩塌引发的巨大泥石流从高山倾泻而下，将熟悉的环境变成废墟。有人失去家园和亲人，甚至教会和基督徒也在灾难中受到严重冲击。这场灾难提醒人：这个世界没有一个地方能够保证永远平安。人很容易因为环境稳定、经济不错、身体健康、家庭平安，就以为这样的日子会一直持续。但圣经从未应许信主的人一生不会遇见患难。信耶稣不是得到一个隔绝灾难的保护罩，而是在灾难来到时，知道自己不是孤单一人。诗篇二十三篇4节：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。” 神没有应许信徒永远不经过幽谷，却应许在幽谷中同行。基督徒面对灾难所拥有的，不只是环境上的安全，更是神的同在、从神而来的平安，以及复活的盼望。灾难不能保证不会发生，但神的同在却永不离开。第二声警钟：不要高估自己掌控明天的能力人类在科技、医学和工程上取得巨大成就，却也容易以为凭着知识、资源和能力就能够掌控未来。然而一场突如其来的灾难，就能在极短时间内摧毁多年建立的房屋、事业和计划。雅各书四章14节提醒：“你们甚至不知道明天会发生什么！你们不过是雾，出现片刻便逝去了。” 人可以计划明天，却不能掌控明天；可以安排人生，却无法保证明天按照自己的计划发生。这不是叫人停止计划，而是学习在神的主权下作计划。正如雅各书所说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。” 灾难中，一所学校因及时获得危险警报，校长果断带领九百多名师生撤往高处，在洪流抵达前及时避险。这提醒人，在不知道明天会发生什么的情况下，更要保持警醒，在能够行动的时候及时行动。因此，不要把“以后”当成理所当然。该爱的人，今天就去爱；该饶恕的人，今天就饶恕；该完成的托付，不要一再拖延；该回到神面前，也不要等到以后。今天能够做的，不必留到明天。第三声警钟：不要把短暂的东西当成永恒灾难之后，曾经美丽的景色可以在一夜之间变成废墟，房屋、道路、财物和多年经营的成果都可能顷刻失去。这让人再次面对一个无法逃避的事实：地上的一切都是短暂的。马太福音六章19至20节说：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上。” 这不是否定工作、财富或地上的祝福，而是提醒人不要把短暂的事物当成生命最终的价值。房子会老旧，财富会减少，事业会结束，名声会过去，身体也会衰残。真正值得思想的是：一生究竟投资在哪里？时间、金钱和力量用在哪里，显明真正看重的是什么。神赐下地上的资源，是让人好好管理和享受，也是为了成就祂永恒的旨意。若将有限的财富、时间、能力和机会用在福音、教会、关怀有需要的人以及神所托付的使命上，短暂的资源便能成为永恒国度的投资。生命真正的富足，不在于拥有多少，而在于这一生为永恒留下了什么。从警钟中醒悟：重新调整生命的次序尼泊尔的灾难带来的，不应只是恐惧，更应该是醒悟。第一，求主唤醒里面沉睡的灵。人可能仍然参加聚会、参与服事，却在不知不觉中失去对神的渴慕。外在的宗教活动仍在继续，里面的生命却逐渐沉睡。此刻需要重新来到神面前，恢复对神话语的渴慕，以神为生命的中心。第二，不要把重要的事情推到以后。没有人知道还有多少个明天。既然生命有限，就应认真面对神所托付的使命，无论是传福音、服事、关怀家人，还是需要作出的生命决定，都不要一再拖延。第三，重新调整人生的优先次序。可以问自己：如果生命只剩下三个月，最想做的是什么？这个问题帮助人看清什么才是真正重要。当时间被重新计算，许多原本以为重要的事情会变得次要，而与神、与家人、与永恒有关的事情，则会重新回到应有的位置。尼泊尔的灾难提醒人，人生不是无限期的。真正的问题，不只是“还能活多久”，而是“剩下的日子要怎样活”。在不确定的世界里，紧紧抓住永恒的神灾难是一声警钟，也是一份恩典。警钟不是叫人停留在恐惧里，而是催促人在更大的毁灭临到以前醒悟、回转，进入神所预备的救恩与避难所。今天仍然拥有生命，就是恩典；今天仍然能够回到神面前，就是机会。愿在不确定的世界里，学习谦卑倚靠神，在短暂的人生中活出永恒的价值，把时间、力量、财富和生命投资在神的国度里。愿这场灾难所发出的警钟，唤醒沉睡的心，调整生命的方向，珍惜今天、珍惜身边的人，也珍惜神所赐的每一个托付。因为今天就是恩典的日子，今天就是回转的日子，也是重新把生命交在主手中的日子。…
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admin 6th September 2026 0

为挚爱的土地，你愿意吗？（主日）30/08/2026

30 八月为挚爱的土地，你愿意吗？／陈晓晖牧师马来西亚今年迎来第69届国庆日，主题是“昌明大马：共享安康”，让人再次思想国家的兴衰与每个人的生活息息相关；国家若有平安，人民才能安居乐业，教会也能在相对安稳的环境中敬拜、教导、传福音。因此，爱国不应只停留在情感或口号，而应成为基督徒实际的信仰行动。一，为万人祷告——为国家与掌权者忠心守望在提摩太前书，保罗劝勉提摩太：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事度日。”（二章1-2节）这里的“第一”，是强调这件事的重要性，而“万人”则是指所有人。保罗写下这些话时，基督徒并不是活在理想的政治环境中。当时的罗马政权甚至逼迫教会。然而，保罗没有教导信徒以仇恨回应仇恨，而是吩咐他们为掌权者祷告。这是超越政治立场、种族背景和个人好恶的属灵眼光。无论谁掌权，都可以把国家带到神面前。祷告并不等于认同掌权者的一切行为，而是承认真正掌管历史的是神。旧约时代，被掳到巴比伦的以色列人也曾领受类似的提醒：“你们要为那城求平安……因为那城得平安，你们也随着得平安。”今天为马来西亚求平安，同样是神儿女应尽的责任。祷告国家平安，不只是为了生活舒适，更是求神保守这片土地，使教会能够继续敬拜、教导真理、传扬福音，让更多人听见救恩。爱国家，也体现在日常生活中。一个臭水沟之所以越来越臭，是因为不断有人往里面丢垃圾。若不停止丢垃圾，臭味就会持续扩散。同样，一片土地的社会氛围，也可能因为累积的批评、埋怨、愤怒、偏见和未经查证的信息而变得污浊。因此，面对国家的问题，需要问自己：是在制造更多“垃圾”，还是成为清理与建造的人？停止丢“垃圾”，不再批评；以代求代替论断，以祝福代替埋怨，让国家越来越美好，散发基督的香气。这并不是说基督徒不能指出问题，而是要学习以真理和爱来回应。面对不公义，可以坚持公义；面对错误，可以说诚实的话；面对社会需要，可以采取实际行动，却不让愤怒、仇恨和偏见占据内心。也要省察心中是否对某些族群、文化或社会阶层存有偏见。约拿曾因民族情感而不愿看见尼尼微人蒙怜悯。今天也可能因个人经验或成见，认为某些人“不值得”得到福音。然而，神的心意是万人得救，基督也是为万人舍己。因此，国家需要的不只是更多批评者，也需要更多代祷者、祝福者和建造者。二，给万人福音——仰望独一的中保 “在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” 国家真正的盼望，不只是政治制度改善、经济复苏或社会秩序提升，更在于人的生命被基督改变。耶稣基督是道路、真理、生命。祂为万人舍己，使人与神和好。真正的复兴必须从福音、从人的心开始。当一个人被基督更新，他的家庭、职场、人际关系以及对社会的态度，也会随之改变。过去，有宣教士来到这片土地，把福音传给这里的人；许多人也因前人的忠心服事而认识基督。今天，已经领受福音的人，也需要问自己：现在是否轮到我回应了？既然神让你出生、成长、生活在这片土地上，就有祂的心意与托付。因此，要好好地在这里生活，忠心完成神所交付的使命。坚持点亮灯塔的灯，不是因为有人监督我是否尽责，而是因为远方可能正有一艘船，需要这道光照亮前路。基督徒传福音、活出真理、秉行公义也是如此，不是为了证明自己，而是因为身边可能正有人在黑暗中寻找方向。你我的言语行为都可能成为别人认识基督的窗口。因此，教会不能在弯曲悖谬的世代中沉默，而要成为光和盐，让人不只是听见信仰，更从基督徒的生命中看见真理的价值、爱的力量和福音的真实。自己的国家，自己负责任；自己的世代，自己回应神的呼召。三，走向万人的使命——以生命与行动忠实见证为了挚爱的土地，你愿意落实在行动中吗？第一，每天十分钟为国家祷告。为领袖、各族人民、社会稳定、经济发展、教会复兴和福音广传祷告，以感谢、代求和祝福来到神面前。第二，成为奉公守法的好公民。遵守交通规则、诚实纳税、履行公民责任、保持环境整洁，这些看似微小的行为，却是基督徒生命的见证。第三，停止散播负面信息。面对批评、埋怨或未经证实的消息，不急着转发，不让自己的舌头成为制造社会撕裂的工具，而是选择真理、建设和祝福。第四，主动跨越族群与背景的界限。关怀不同种族、文化或背景的人，建立真实关系，并在适当的时候分享基督的爱与救恩。今天的呼召，是三个简单却重要的回应：悔改，放下批评、论断和冷漠；更新，求神赐下祂的眼光，看见国家的需要，也看见神所赐的盼望；行动，重新立志，为这片土地祷告、祝福，并传扬耶稣基督的福音。愿喜信堂与马来西亚众教会兴起发光，成为建造与祝福这片土地的器皿。愿更多基督徒忠心守望国家、祝福万人、传扬福音，在家庭、职场、校园和社区中活出真理。愿这片土地因着神儿女的祷告、生命和行动，越来越美好，散发基督的馨香之气；愿马来西亚成为主所眷顾、祝福并使用的器皿，使更多人听见真道、认识基督，直到看见神的旨意成就。…
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admin 30th August 2026 0

绝对感恩，非凡神迹（主日）23/08/2026

23 八月绝对感恩，非凡神迹 /王金梅牧师面对人生各种处境，信心不能建立在环境、经验或自己的计算上，而要回到神的话语。耶稣是生命的粮，祂能满足人的需要，也能应付人生中各种危机，因为祂是创造主，万物都在祂的权柄之下。要经历神的作为，首先要保持敞开的心，留意神在细节中的说话。一句歌词、一句话、一个画面，都可能成为神的提醒。要常常问：“主啊，祢有什么话要对我说？我有什么话要向祢说？” 不要让生命处于“国际漫游”的状态。出国时需要开通漫游，很多基督徒与神的关系却也是“选择性连线”，想祷告时才连一下，不想祷告时就断开。神却要人与祂持续连结，以绝对的感谢、绝对的祷告、绝对的相信来面对人生。相信耶稣本身就是生命中的大神迹。原本只有一次出生、一次死亡的人，因为耶稣得着重生，罪得赦免，死亡不再是终点，而是进入永生的门。这份从神而来的平安，就是神迹的开始。约翰福音6章记载五饼二鱼的神迹。当五千多人面对饥饿时，耶稣问腓力：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”耶稣早已知道要怎样行，祂是在试验腓力。腓力习惯用计算寻找答案：即使有二十两银子的饼，也不够每个人吃一点。很多时候，许多人也像腓力一样，只看资源够不够、条件行不行、现实允不允许。当眼目只停留在环境，就很容易走进死胡同。安得烈却带来了一个孩子的五饼二鱼。虽然他也觉得这么一点食物实在微不足道，但至少他把仅有的资源带到耶稣面前。值得思想的是：几千人当中，难道真的只有这个孩子有食物吗？也许有人拥有比五饼二鱼更多的资源，只是没有人愿意拿出来。这正是需要被对付的“自我中心”。很多时候，人都在等别人先给、先付出、先承担，以自己的需要和满足为优先。但一个以神为中心的生命，会先问：“神的心意是什么？我可以怎样配合神，让祂的伟大显明出来？” 金钱、时间、恩赐，甚至婚姻和家庭中的许多问题，都可能暴露出“我最大”的自我中心。我们必须承认，一切所有都是神所赐，我们只是管家，不是主人。当愿意把主权交还给神，不再坐在神的位置上，神迹就有了工作的空间。耶稣拿起饼来，望着天祝谢。面对庞大的需要和微小的资源，祂不是先抱怨不够，而是先感谢。这就是“绝对感恩”的力量。若紧抓手中的一点资源，只看自己有什么、缺什么，就容易陷入自我中心；但若你愿意把所有交在耶稣手中，求祂祝福，平凡的五饼二鱼也能成为彰显神荣耀的器皿。真正的绝境，很多时候不只是环境造成的，而是人的心认定“不可能”。当一个人愿意放下自己、愿意付代价，绝境就可能成为神迹的起点。今年访韩圣会，去年提前预订的马航机位已经额满。由于喜信堂陆续还有人报名，教会后来安排新增的参加者乘坐大韩航空。其中一位姐妹原本已经订了马航的机票，但因为团队需要她转乘大韩航空，协助带领团队，她愿意重新购买同样航程的机票，虽然票价贵了近700令吉。她没有问：“为什么是我？”而是简单地说：“牧师，既然有这样的需要，我愿意。” 这份愿意，就是五饼二鱼的精神。神迹不一定从“很多”开始，而是从“愿意”开始。当生命有绝对感恩的态度，也愿意付代价，就能从绝境走向逆境，再从逆境中看见生命的出路。即使仍在旷野，只要愿意谦卑、愿意行动、愿意付代价，就能一步一步走向神所预备的丰盛。神迹不应只停留在自己身上。耶稣把饼交给门徒，再由门徒分给众人。今天，神也要透过教会和第一个属神的人，把盼望和祝福带给这个世界。耶稣吩咐门徒把剩下的零碎收拾起来，也提醒人不要践踏神的恩典，更不要轻看神在人生命中的作为。不要成为“挡光的乌云”。当看见别人热心服侍、甘心奉献时，不要用“他很有空”“他有钱”这样的言语去论断。人的计算和冷嘲热讽，不但不能让自己发光，也可能遮住别人正在发出的光。这个世界有许多人正处在逆境，甚至绝境中，面对健康、婚姻、感情、家庭等各种破碎。神要人像那个孩子一样站出来，献上自己的时间、才干和资源，成为别人的五饼二鱼。因为在耶稣基督里，人永远有盼望。人的尽头，往往就是神工作的起头。五饼二鱼的神迹不应该只停留在圣经里，也应该发生在今天的生命中。无论面对什么冲击和挑战，都要重新把生命交托给神，学习绝对感谢、绝对祷告、绝对相信。这里的“绝对”，不是相信自己有多大的能力，而是相信那位信实的神。因此，要学习付代价。读经觉得闷，仍然付代价去读；祷告觉得累，仍然付代价去祷告；小组和培训觉得没有兴趣，仍然付代价去参与。神不是只看人的过去，祂更看今天的方向。只要愿意转向祂，祂就能带人放下过去的重担，进入新的生命。帖撒罗尼迦前书五章16至18节说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 在顺境中赞美神，在逆境中感谢神；在拥有时感谢，在缺乏时仍然相信。因为神要使用手中的“五饼二鱼”，使微小成为丰盛，使人的尽头成为神迹的起头。带着绝对的感恩、绝对的祷告、绝对的相信，继续经历那位“我就是”的神，活出非凡神迹的生命。（以上是8月23日主日证道摘要，张秀芳记录整理）

admin 23rd August 2026 0

当我们渴望复兴！（主日）16/08/2026

16 八月当我们渴望复兴！ /林光辉牧师这个时代，许多基督徒都在呼求：“主啊，求你复兴我们！”但什么是真正的复兴？复兴又从哪里开始？最近我和喜信堂82位弟兄姐妹参加访韩圣会，大会主题是“绝对感谢与复兴”，今天要透过我在访韩的领受，以及列王纪上俄巴底与以利亚的故事，来认识到复兴并不是从伟大的工作开始，而是从一颗谦卑、顺服、完全降服于神的心开始。哪怕只剩下一个人，也足以点燃一间教会，甚至点燃一个国家！复兴从渴慕神开始回想年轻时经历重生和圣灵充满，那时我强烈渴慕神的话语，甚至像“追剧”一样废寝忘食地读圣经。这份单纯而火热的渴慕，正是复兴的前奏。这次在韩国，我再次感受到这种火热，也看见韩国教会复兴没什么特别的捷径，乃是单纯相信祷告的大能，并以“绝对感谢”的心来到神面前。 21岁到英国留学时，我曾满怀期待，希望亲眼看看神曾在英国所带来的复兴。然而，当我走进那些宏伟如艺术品般的教堂，却感到十分难过。昔日敬拜神的地方，如今有些已经成为收费参观的景点。复兴的衰退，不是因为神停止了工作，而是因为人在舒适中停止了寻求。为什么复兴会衰退？历史不断重复：衰退、回转、复兴、再衰退。俄巴底的顺服，成为复兴的桥梁列王纪上十八章记载了一个非常重要的人物：俄巴底。当时的亚哈王“行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚”，又娶了耶洗别，侍奉敬拜巴力。就在这样黑暗的时代，俄巴底却是一个敬畏神的人。他曾冒着生命危险，将一百个耶和华的先知藏起来，每五十人藏在一个洞里，并供应他们饼和水。然而，当以利亚吩咐俄巴底去告诉亚哈：“以利亚在这里”时，俄巴底却非常害怕。他知道自己所隐藏的事一旦被王发现，可能就是死路一条。他不断想到最坏的结果，甚至觉得自己根本没有出路。很多时候，面对神的带领，或面对属灵领袖的要求，许多人就像俄巴底，第一反应不是相信，而是分析风险、预设结果：“如果这样做，会不会出问题？如果事情不是我想的那样怎么办？” 我们常常被自己的经验、逻辑和恐惧限制，以为事情一定会照着自己所担心的方式发生。但以利亚没有跟俄巴底解释一大堆，只坚定地说： “我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。” 俄巴底最后怎么回应？ “于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。” 就是这一个顺服的行动，成为神计划中的重要一环。俄巴底不是站在迦密山上呼求火从天降的人，他只是一个隐藏在暗处的家宰。但如果没有他的顺服，以利亚就无法在那个时刻见到亚哈；而以利亚与亚哈相遇之后，才有后来迦密山上火从天降、巴力先知被除灭，以及以色列民重新转向神的震撼场面。俄巴底的顺服虽然隐藏，却成为以色列复兴的重要桥梁。我们常常渴望成为台上呼风唤雨的以利亚，却忘了神也在寻找那些隐藏在暗处、愿意顺服的俄巴底。复兴不是从一个人做了多伟大的事情开始，而是从一个人如何回应神开始。先让神复兴我的生命这次在访韩圣会禁食期间，我也经历了胃痛。起初，我想靠自己的意志力撑过去，但后来神让我明白，禁食七餐不能靠自己的能力完成，而是要学习全然倚靠祂。当我向神祷告：“神啊，我要领受祢的医治。”后来胃痛竟然好了。我明白一件事：人能做的叫“人迹”，神做的才叫“神迹”。人若一直依靠自己的能力，就很难经历神超越人的作为。罗马书八章13节说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”所以，不能一边追求圣灵，一边放纵肉体；不能一边求复兴，一边坚持自己的主权。复兴真正的根基，是个人先向神降服、谦卑、回转。也许你一直在祷告：“主啊，复兴我们的教会！”但我相信，神今天也可能正在问：“孩子，我可以先复兴你吗？” 我依然渴望复兴，但在看见外在的复兴以前，我愿意先让神复兴我的生命。 …
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admin 16th August 2026 0

Category: Sunday Sermon